Толкование на Евангелие от Марка - [2]
Люди — ловцы и закидывают сети души… А сети дырявые, и их пытаются починить. И всех зовет Господь… Как чутко откликнулись чистые души призванных Апостолов: «они тотчас» пошли… пошли, оставивши всё: имущество (сети)… да что имущество? — они пошли, оставивши отца своего…
Пример нерадивой душе!
Сколько зовов пройдет через нее… А она тупа, глуха, бесчувственна… Господь же зовет и зовет… Гибель души приходит по ее нерадению.
В синагоге… был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал (когда Господь вошел в синагогу): оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас!.. Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него (Мк. 1, 23–26).
Здесь образ столкновения мира Христа и мира земли. Мир земли не выносит мира Божия, и в душе, начавшей борьбу за добро, он ожесточенно выталкивает добро: «Оставь меня… это мне не годится… Это не для меня…» И в первых схватках добра со злом, когда в душе, поддерживаемой Божьей силой, начинает поборать мир добра, зло оставляет насиженное гнездо, всячески потрясая душу… Запомни.
Такая же нетерпимость мира земли давит на христианскую душу и со стороны, со вне, когда душа соприкасается с миром земли.
При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных (Мк. 1, 32).
Зачем же люди идут ко Христу при наступлении вечера, когда уже заходит солнце их жизни и чувствуют они холод надвигающейся ночи? Зачем они откладывают путь ко Христу до времени, когда они уже бессильны идти, как больные и израненные? Зачем?
Утром, встав весьма рано, вышел (Господь) и удалился в пустынное место и там молился (Мк. 1,35).
Образец для тебя, душа! Бодрствуй, заключись в себя, молись, молись без конца. Если молитва была нужна безгрешному Божьему Сыну, то как же ты самонадеянно хочешь держаться в жизни без опоры на небо, на своего Небесного Отца? Ясно, что терпишь раны и падаешь часто.
Приходит к Нему (Христу) прокаженный и… говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним,…сказал, ему: хочу, очистись… И он стал чист. И (Господь), посмотрев на него строго, тотчас отослал его (Мк. 1, 40–43).
Так в земной жизни. Приходит (ко Христу) человек, весь покрытый проказою грехов, а самонадеянность человека велика! Он всё еще думает о себе, своих силах, силах мира… А к Богу он обращает вопрос не то самомнения, не то экзамена: «Ведь Ты же существуешь, Господь… И Ты милосерд. Что же Ты мне не поможешь?» А Господь всё прощает и терпеливо ждет исправления, и подает Свою милость и по такой полувере…
«Я-то для всякого хочу, чтобы он был чист». Господь только строго посмотрит на такую больную душу, зная, что Его милость и на этот раз не обратит ее, и она не послушает Божьего зова, и пойдет снова брести по своему грешному пути, как не послушал Господа исцеленный прокаженный.
Глава 2
И пришли к Нему (Христу), с расслабленным… и, прокопав, ее (кровлю дома), спустили постель… Иисус, видя веру их, (совершает чудо) (Мк. 2, 3–5).
Первое условие благодетельного вмешательства Божьей силы в человеческую жизнь — наличие веры в среде, на которую простирается Божье вмешательство. Есть вера для достойного и целесообразного восприятия Божьей силы — Господь совершает чудо, нет веры — нет чуда.
И так происходит не по недостатку Божьего всемогущества, а потому, что Божья сила не действует механически. А ведь если человек не имеет веры и, значит, не может воспринять Божьей силы, то ее действие будет или механическим и как бы насилующим свободную волю человека, или же оно будет бесцельное и как бы растворится в пространстве. И то и другое совсем недостойно Божьей силы, как Высшей Разумной стихии. Потому и сказано: «Не мечите бисера», и другой раз: «Он (Господь) не сотворил (не мог сотворить?) там чуда за неверие их (окружающих)».
Иисус… говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои… тебе говорю; встань, возьми постель твою и иди в дом твой (Мк. 2, 5, 11).
Вот где причина физического расслабления — грехи! Вот где простой и вернейший диагноз физического вырождения людей — грехи! И совершенно понятно, потому что грех всегда есть прежде всего нарушение нормы, извращение природы и потому ведет за собой расстройство — болезнь.
Проходя, увидел Он (Христос) Левин Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним (Мк. 2, 14).
Как просто, как решительно! Грешник мытарь Левин едва лишь услышал призыв Христа, бросает без раздумья всё, чем он жил… Бросает обеспеченное положение и уходит за Господом, как добровольный нищий. И какая решительность! «Левий встал и пошел»…
А теперь наши души грешнейшие грешнейших, будучи призываемы, торгуются: «Да как я устроюсь, как я буду жить… да что я получу?»… И, давши слово идти за Господом, уподобляются приточному сыну, который ответил Отцу, пославшему его на работу: «Иду, Господи», а сам не пошел (Мф. 21, 28–30).
Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2, 17).
Здесь беспредельность Господнего зова! Нет болезни, нет раны, нет язвы, нет греха, которые бы выключали грешников из этого зова! Неисцельных больных бросают врачи… От отъявленных злодеев отворачиваются люди… А Христос зовет всех: «Ведь для вас Я пришел, идите».
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…