Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [41]

Рассуждает о человеколюбии Божием и показывает, что Бог даровал им великие дары, а вместе и говорит о великом, и говорит со смирением. Потому что он не сказал: «Люди! Мы пришли к вам, хотя мы считаем недостойным прикасаться к кому-либо», но сказал: «Вы знаете, что Бог изрек такое повеление чтобы считалось беззаконием И удею… сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым».

Замечательно, что Сам Бог повелел народу христианскому, чтобы он не почитал ни одного человека скверным или нечистым, но жил с ними, потому что и они, быть может, будут с особенной силой веровать во Христа.

Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? Петр обо всем слышал уже и от воинов, но он желает, чтобы они исповедались и сделались правыми в вере.

В девятом часу молился в своем доме. Что это значит? Мне кажется, что у него при аккуратнейшем порядке в жизни время было распределено, и притом в известные дни, поэтому он и сказал: четвертого дня. Посмотри, как сильна молитва. Когда он преуспевал в деле благочестия, тогда и явился ему Ангел, это один день; когда отправились посланные Корнилием, это тоже один; когда они шли, – один, а четвертый оказывается с третьего часа, когда он молился.

Стал предо мною муж в светлой одежде. Не говорит: «Ангел», но – муж. Так он далек от гордости. Видите вытекающую отсюда мысль, видите, как он достоин был всего этого.

Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога. Не сказал: «пред человеком», но – пред Богом. Итак, надобно со вниманием слушать рабов Божиих.

34–43. Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен; но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.

Истинно познаю… Познаю, что Бог смотрит не на качество лица, но на различие дел. Тем, что Петр говорит, он ясно показывает, что Бог, Которого боялся Корнилий, о Котором он получил наставление из закона и пророков, ради Которого он и милостыни творил, что этот Бог есть воистину Бог. Недоставало ему познания о Сыне. Смотри, как он не дает волю превозноситься своей мысли.

Во всяком народе. Так говорит, чтобы ты не подумал, что язычники принадлежат к разряду отверженных.

Поступающий по правде приятен Ему. Выражение по правде употреблено вместо «со всякой добродетелью». Не сказал «спасается», но – приятен Ему, то есть достоин того, чтобы быть принятым Богом.

Он послал сынам Израилевым слово. Дает сынам израилевым предпочтение. Это говорит ради присутствующих, чтобы убедить их.

Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета. Разумеется – по человечеству. Так как Он уничижил Самого Себя и воспринял нашу плоть и нашу кровь (см. Евр. 2, 14), то о Нем говорится, что Он как человек принимает то, что Он имеет по естеству как Бог. Потому что Он принимает не Самому Себе, но нам, как вначале это делал для Самого Себя, или, лучше, так как Он есть Бог Слово, то это у Него было Свое. Выражение обладаемых диаволом указывает на многие, зависевшие от диавола, увечья и происшедшие от него повреждения в телах.

Его убили, повесив на древе. Опять говорит об уничижении. Показавши, что Он Богом послан, апостол Петр говорит, что Он и убит. Чтобы ты не счел чего-либо несоответствующим, заметь, что они никогда не скрывают учения о кресте, но вместе с прочим предлагают и образ смерти.

Свидетелям… предъизбранным. Хотя Сам Иисус Христос их избрал, но выражение предъизбранным присвояет Богу Отцу.

Которые с Ним ели и пили. Посмотри, чем подтверждает истину воскресения. Почему Иисус Христос, воскреснув, не сотворил никакого чуда, но ел и пил? Потому что самое воскресение было великим чудом. Притом нет и не могло быть в этом случае чуда большего, как то, что Он ел и пил.

И свидетельствовать. Свидетельствовать, говорит, ясно, чтобы не впали в неведение.

О Нем все пророки свидетельствуют. Какие пророки только ни говорили об отпущении грехов, все они говорили, что грехи отпускаются в Этом Иисусе. Так и Исайя от Его лица говорит: Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну (Ис. 43, 25). Петр, однако, не сказал, что Он есть Сын Божий, но, что больше их устрашало, соответствующее времени приготовление заимствуется из пророков, потому что они пользовались великой славой. Но, поколебав людей страхом, он делает им снисхождение, впрочем, изреченное не им, а пророками. Итак, страшное он говорит от себя, а проникнутое кротостью – от лица пророков.