Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [129]
Если так поступил Архангел, то и мы, в споре с человеком, братом и однородным нашим, не должны употреблять злословия.
12–13. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.
Таковые, говорит, сходятся на вечери не ради пользы, в них заключающейся, но для того, чтобы найти случай обольстшь неутвержденные души, как и апостол Петр говорит во Втором своем послании (2, 14). Уподобляет таких людей подводным камням, безводным облакам, осенним деревьям и блуждающим звездам, ибо что у сих бывает по естеству, то еретиками делается по произволению.
Как безводные облака не прохлаждают дождем (ибо не имеют его в себе) те места, куда бывают занесены, гонимые ветром, но наводят на них мрак, так и еретики не орошают душ встречающихся им людей спасительным учением, но омрачают их самыми скверными своими повествованиями, гонимые злыми свойствами бесов.
Осенние деревья дважды умирают, лишаясь плодов и теряя листья (ибо сухие в это время деревья кажутся лишенными своего украшения, блеска плодов и цветущего благоприличия листьев). Нечто подобное бывает и с еретиками. И они умирают дважды, теряя свой плод через пожрание семени и лишаясь благоприличия благоразумной жизни. Поэтому и искореняются они из рая Господня, то есть из Церкви, и вне ее собираются и бросаются в огонь вечный. Ибо какой корень будет иметь тот, кого за гнусность жизни все отвращаются?
Когда говорит звезды блуждающие, разумеет, что с ними сходны еретики не в том, будто красуются на тверди нашей веры и через них проходит Солнце Правды – Христос, приводящий добродетели в зрелость и оживотворяющий преданных им верных, но в том, что, представляясь принявшими на себя вид Апостолов Христовых (2 Кор. 11, 13), как первоначальник их, злой бес – вид Ангела света (там же, 14), несутся только против учений Господа, чем и приближающихся к ним омрачают, и самим себе приготовляют вечный мрак. Говорит, что они и гонимые духами злобы свирепые морские волны имеют сходство. Ибо, гонимые духами злобы, бешено и неудержимо в хулах на Бога пенятся своими срамотами и оканчивают непостоянную и удоборазрушимую срамоту своей жизни в пене гордых хулений.
Без страха утучняют себя. То есть они действуют, не страшась того, что содержится в осуждении, изреченном Господом: Они – слепые вожди слепых: а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14).
14–18. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.
К сказанному выше присовокупляет, что и Енох пророчествовал о предлежащем им наказании от Бога в последние дни, то есть в день праведного суда Божия. Между нечестивым и грешным разность такая: нечестивый грешит в отношении к Богу, а грешный уклоняется в делах жизни от цели правды. После сего, оставив уподобление нечестивых, уже самим делом приступает к обличению их, называя их ропотниками, укорителями. Ропотники – те, кто сквозь зубы и несмело порицают неприятное им, а ничем не довольные – те, кто всегда и над всем смеются. Они гнусные укорители. Они – ропотники, ибо не дерзают открыто пользоваться учением своим, по его гнусности, так как небезопасно обнародовать нечестие свое, соединенное с развратом и хулением. Они – ничем не довольные, потому что клевещут на все чужое и на самую истину, чтобы тверже поставить свое собственное зло и разврат.
Они оказывают лицеприятие для корысти. Этими словами поясняет сказанное выше, что еретики, подобно Валааму, увлеклись мздою.
19. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
Вот и иная вина этих гнуснейших людей. Они, говорит, не только сами гибнут, но и похищают питомцев Церкви (это значит отделяющие), то есть выводят их за пределы церковные, пределы веры или и самой ограды церковной, ибо собрания свои они показали пещерами разбойников, других отводя от Церкви и приводя к себе. Делают же это потому, что суть люди душевные, то есть живущие по приличию мира. Ибо мы замечали уже, что Божественное Писание имеет обычай назвать душою и жизнь (см. Иов. 2, 4). И апостол Павел говорит, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божия (1 Кор. 2, 14). Итак, будучи душевными, они употребляют и учение душевное, о котором сказано:
