Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - [42]

Глава 63 Откр. 20, 7–10 О Гоге и Магоге

20, 7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

Это тысячелетнее время некоторые, не знаю почему, считали за три с половиной года, протекшие от Крещения Иисуса Христа до вознесения Его на Небо, после которого, как думали, диавол был разрешен. Другие говорили, что после шести тысяч лет только святым будет даровано воскресение из мертвых, чтобы на той же земле, где они обнаружили терпение свое, они насладились отрадою и славою в течение тысячи лет, а после этого будет общее воскресение и праведников, и грешников⁷⁴. Но так как ни одного из этих толкований Церковь Божия не приняла, то совершенно излишне о них и говорить. [Col. 416] Мы же, внимая Господу, сказавшему саддукеям, что праведные будут, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30), и Апостолу, сказавшему, что Царство Божие не пища и питие (Рим. 14, 17), принимаем за тысячелетие время евангельской проповеди. Ибо нельзя высчитывать здесь тысячу лет, как и в изречениях Песни Песней: муж принесет в плоде его тысящу сребреник (Песн. 8, 11) и: тысяща Соломону и двести стрегущим плод его (Песн. 8, 12) указано не число (тысяча), но вообще изобилие плодоношения. После же этого придет сын погибели, человек беззакония, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду

(2 Фес. 2, 12), по Апостолу; и по слову Владыки, сказавшего: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5, 43). Тогда сатана, освобождений из темницы, будет обольщать народы, а Гога и Магога побудит к войне для опустошения вселенной. Некоторые думают, что Гог и Магог суть скифские полуночные народы, которых мы называем гуннами, многочисленнейшие, как видим, и самые воинственные из всех земных царств и народов; и только Божественною рукою, до освобождения диавола, удерживаются они от того, чтобы овладеть всею вселенною. Некоторые с еврейского языка толкуют, что Гог означает собирающего или собрание, а Магог — возвышенного, так что именами означается или собрание народов, или превозношение их. Нужно же знать, что и Иезекииль пророчествовал об этих народах, что в последние дни с великою силой придут они пасть на земле Израильской, и самое оружие, по причине множества их, будет гореть огнем семь лет (см. Иез. 39, 2–9). Это некоторые из толкователей принимали за поражение при Езекии ассирийцев с Сеннахеримом (4 Цар. 19, 35), но оно случилось за много лет до пророчества Иезекиилева. Иные же относят к гибели язычников, напавших на жителей Иерусалима, намеревавшихся построить вновь стены после пленения вавилонского, когда повелено было построение стен сперва Киром Персидским (Езд. 1, 2–3, 2 Пар. 36, 23; Езд. 3–5), а после него Дарием (Езд. 4, 24). Иные же относят к войскам Антиоха, побежденным Маккавеями (1 Мак. 3–4). Но что пришествие их более всего соответствует временам последним, это ясно, во-первых, потому, что нигде не написано, чтобы тогда вели войну с иудеями скифские народы, но только окрестные — из зависти к неожиданному благоденствию их; во-вторых, потому, что о Гоге написано, что он будет приготовляться от времен древних и придет в последние времена; в-третьих, — что в этом откровении, [Col. 417] прорекающим о будущем, сказано, что Гог и Магог придут в конце мира.

20, 8–10. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Как дикие звери из ущелий, так, говорили, предводительствуемые диаволом и бесами его из своих мест распространятся по земле, чтобы погубить стан святых, то есть Церковь Христову, утвержденную на четырех концах вселенной, не зная, что не один только Ангел, но многие ополчаются окрест боящихся Бога, по псаломскому слову (Пс. 38, 8). К тому же захотят взять и новый Иерусалим, город возлюбленный, из которого Божественный закон истек чрез Апостолов во всю вселенную.

Здесь и антихрист, сказано, сядет в храме Божием, или в иудейском, прежде Божественном, разоренном за дерзновение иудеев против Христа, но восстановленном антихристом, как того ожидают богоборные иудеи; или на самом деле в Божественном храме, — Вселенской Церкви, присваивая себе чуж дое, выдавая себя за Бога, как сказал Апостол (2 Фес. 2, 4). Но ненадолго. Сожжет их и указанные народы огонь, сшедший с Неба, будет ли то видимый, как при Илии, — сжегший двух пятидесятников (4 Цар. 1, 10), или славное Пришествие Христово духом уст (2 Фес. 2, 8) Его истребит их и вождя их диавола с антихристом и лжепророком и отдаст в озеро огненное, чтобы мучились в нем во веки веков. Мы же, наученные от Христа молиться о том, чтобы не подвергнуться искушению (Мф. 6, 13), прилежно будем молиться об этом, сознавая собственное бессилие на то, чтобы освободиться от испытания предсказанного, и о том, чтобы не видеть нам пришествия антихриста, ни восстания указанных народов, ни смертоносной опасности, вынуждающей к отступлению от спасительной веры. Но сохраняя по возможности неповрежденным свидетельство совести и показывая добрыми делами пламень любви к Искупившему нас честною Своею кровью Христу, будем надеяться на наслаждение вечными благами, укрепляемые богатыми щедротами Божьими, которые да получим мы в Самом Спасителе и Искупителе нашем Христе. С Ним же Отцу со Святым и Животворящим Духом — слава, держава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков.