Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - [30]

Глава 45 Откр. 15, 1–8 О семи Ангелах, насылающих язвы на людей, и о стеклянном море

15, 1. И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Везде употребляет седмеричное число, означая, что неправды, сделанные в семь дней настоящего века, будут удержаны семью язвами и семью Ангелами, после коих будущую жизнь святых обозначает стеклянным морем.

15, 2. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии…

Стеклянное море, думаем, означает множество спасаемых и чистоту будущего состояния и светлость святых, по которой лучами добродетелей воссияют они, как солнце (Мф. 13, 43). А что там смешан огонь, можно разуметь на написанное Апостолом: огонь испытает дело каждого, каково оно есть (1 Кор. 3, 13). Если же он не вредит чистым и нескверным, разделить его можно на два действия, по псаломскому изречению (Пс. 28, 7) — одно, сожигающее грешников, другое — просвещающее праведных, как разумел великий Василий⁵². Можно же под огнем разуметь и Божественное ведение и животворящую благодать Духа. [Col. 356] Ибо в огне открылся Бог Моисею (Исх. 3, 2) и в виде огненных языков Дух просветил Апостолов (Деян. 2, 3). Гусли же являют умерщвление членов и благоустроенную жизнь в согласии добродетелей, управляемую смычком Божественного Духа.

15, 3–4. …И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

И поют песнь Моисея. По песни Моисеевой полагаем, что Богу воссылается песнопение от оправданных [живших] до Благодати [и пребывавших] под Законом⁵³, а по песни Агнца — что праведно прожившие после [первого] Пришествия Христова возносят Ему непрестанное песнопение и благодарение за все благодеяния и милости, посланные Им на род наш, ибо чрез божественных Апостолов к познанию Своему призвал все народы.

15, 5–6. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

Здесь говорит о скинии Небесной, по подобию которой Бог повелел Моисею устроить скинию земную. Из сего, продолжает, храма вышли Ангелы, которые, по чистоте их существа, близости к краеугольному камню — Христу (Еф. 2, 20) и светлости добродетелей, одеты в льняную одежду или, как говорится в некоторых списках, в чистый камень. Опоясанные по персям золотыми поясами по причине могущества, чистоты их существа, честности и неограниченности в служении.

15, 7. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.

А что семь Ангелов от четырех животных получили семь золотых чаш, преисполненных гнева Божия, как говорится и у Иезекииля (Иез. 1, 13), сие означает, что на Небесах ведение о делании сообщается, как учит великий Дионисий, от первых вторым⁵⁴.

15, 8. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его… [Col. 357]

Из дыма узнаем мы, как страшен и ужасен наказующий гнев Божий; им наполнился храм и выходит на заслуживавших гнев в день Суда, и прежде его⁵⁵ на поверивших антихристу и творящих дела отступления. И это видно из последующего, ибо говорит:

15, 8. …И никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Отсюда догадываемся, что прежде чем Божественный гнев отделит праведных от нечестивых, святые никоим образом не могут получить пребывания в Вышнем Иерусалиме и священнодействовать во храме Бога и получить успокоение. Ибо нужно, говорит, окончиться язвам, которыми дается воздаяние за грех заслужившим сие, и получат избранную ими участь, а потом и святым дано будет обитание в Вышнем Граде. Если же кто каждую из язв отнесет и к находящимся на земле при конце ее, думаю, не погрешит против должного. Ибо, будучи человеколюбив, Бог для того, чтобы уменьшить нескончаемые мучения в будущем веке, попускает, чтобы и в настоящей жизни на заслуживших посланы были наказующие язвы или чрез пророков Еноха и Илию, или через скорби случающихся войн, к умеренному облегчению согрешивших. Но мы будем просить Господа, чтобы отечески вразумлял, а не наказуя бичевал нас во гневе Своем. Ибо несть исцеления во плоти нашей от лица гнева Его (Пс. 38, 4), чтобы, слезами покаяния омывши грехами оскверненные одежды наши и облекшись в брачную одежду (Мф. 22, 11–12), войти нам в Вечный Чертог радости Христа Бога нашего, Которому подобает слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слово 16

Глава 46 Откр. 16, 1–2 О излиянии первой чаши на поклоняющихся антихристу

16, 1–2. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.