Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - [23]

. И далее, следует считать под вновь рождаемым Самого Христа, ибо задолго до откровения Иоаннова исполнилась тайна воплощения Божественного Слова. Иоанн же говорит и пророчествует о настоящем и будущем³⁰. За сим продолжает: «Итак, самая необходимость заставляет признать, что болящая и рождающая искупленных есть Церковь, как свидетельствует у Исаии Дух: Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном (Ис. 66, 7). От кого убежала? Во всяком случае, от змея, чтобы родить людей — умный Сион мужеского пола». Далее: «И так в каждом из нас духовно рождается Христос; а посему Церковь повивает пеленами и [пребывает] в муках рождения, доколе не изобразится в нас родившийся Христос (Гал. 4, 19), чтобы каждый, соединившись со Христом, соделался Христом»³¹. Таким образом, Церковь оделась Солнцем Правды (Мал. 4, 2) — Христом. Ибо законный свет ночного светила луны имеет под ногами и мирскую жизнь, подобно луне изменяющуюся». Глава ее увенчана венцом апостольских догматов и добродетелей. Тот же Мефодий говорит: «Поелику от луны зависит влажность, то ею означается, иносказательно называемое морем, Крещение»³², спасительное для рождаемых и пагубное для демонов. [Col. 321]

12, 2. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

Утверждаем, что Церковь мучается о каждом из возрождаемых водою и духом (Ин. 3, 5), доколе, как сказал божественный Апостол, не изобразится в них Христос (Гал. 4, 19). Ибо отверженные суть те, которые отпадают от истинного Света (Ин. 1, 9) и за неверие претерпевают сопутствующую их жизни смерть.

12, 3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

И другое знамение явилось на небе. Думаем, что под небом здесь разумеется воздух, красный дракон, создан на то, чтобы быть поруганным от Ангелов Божиих, как написано у Иова (Иов. 40, 14). Красный же он по причине любви к убийству и радованию о крови или по причине огневидности ангельского существа. Семь же глав суть семь лукавейших сил его, противоположных действиям духовным, или семь духов, о которых сказал в Евангелиях Христос, что они вселяются в человека, имеющего сердце, пометенное и незанятое добрыми помышлениями и деяниями (Лк. 11, 25–26), или семь лукавств, о которых Соломон говорит, что они в сердце врага, который по лицемерию громким голосом умоляет убеждаемых им (см. Притч. 26, 25). Десять же рогов показывают или грехи, противоположные десяти заповедям Закона (Исх. 20, 1–17), или разделения царства, которые для него, как утешающегося неустройствами, доставляют украшение. Семь же венцов на главах его, потому что побеждающие диавольские действования оттуда украшаются венцами победы, откуда трудами и усилиями приобретают победу. О сем и блаженный Мефодий говорит буквально так: «Дракон великий красный, седмиглавый, увлекший третью часть звезд, который стоял, строя козни, чтобы пожрать чада болевшей муками рождения, есть диавол». И потом: «…но не получает желаемого и обманывается в добыче, когда возрожденные восхищаются горе, на высоту». И немного после: «…третьего частью звезд названы погрешившие в числе Святой Троицы касательно одного [Лица]. Пустыня же, в которой питается, — Церковь, свободная от зла и удаленная от повреждения. Тысячи же, умноженный во сто раз, содержат число полное и совершенное». И далее говорит о венцах его: «…она, подвизавшись против диавола прежде и умертвивши семь глав, получает семь венцов добродетелей»³³.

12, 4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю.

Сим, думаем, означается два события: или прежде его падение с неба последним движением зависти [Col. 324] (первое же было превозношение), увлекшее на землю отступивших с ним Ангелов, или по сокрушении главы его движение хвоста, отвлекающее от небесного мудрования неутвержденных, которые названы звездами по просвещению от прельщения. Так и Даниил пророчествовал об Антиохе, имеющем быть образом пришествия антихристова.

12, 4. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

Дракон сей стал перед женою. Ибо всегда отступник вооружается против Церкви, желая возрождаемых по временам ею сделать своею пищею; а тем более чрез Церковь воздвигает гонение на Самого Христа, Главу ее, усвояющего Себе, что принадлежит верным. Почему и говорит: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? (Деян. 9, 4).

12, 5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

И родила она младенца мужеского пола. В лице крещаемых Церковь непрестанно рождает Христа, как, по Апостолу, в них изображаемаго до полного возраста Христова (Еф. 4, 13; Гал. 4, 19). Младенец мужеского пола — это чада Церкви, не ослабленные похотями; чрез них крепкими, подобно железу, руками сильных римлян пасет народы Христос Бог. Будет пасти и по Воскресении из мертвых, поставляя крепких в вере судиями над слабыми и немощными сосудами — язычниками, которые по неверию не вместили таинственного и нового вина (Мф. 9, 17).