Толкование канона на Воздвижение - [32]

Но если случится, что ты по увлечению разума и слабости человеческой природы упадешь в какую-либо яму греха, то скажи такие слова пророка Иеремии: еда падаяй не востает (8, 4)? Конечно, встает; и слова Михея: падох и востану (Мих. 7, 8). Прибеги мысленно к Иисусу Христу, и воззови к Нему из глубины сердца с верою: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, поспеши и подними меня из этой ямы греха». И нет сомнения, что Тот, Который устроил вселенную в премудрости Своей, по словам Иеремии (ст. 10, 12), Который восставляет вся низверженныя, по Давиду (Пс. 144, 14), и тебя поднимет из пропасти греха так же, как поднял скорченную женщину, которая никак не могла выпрямиться, сказав ей: жено, отпущена еси от недуга твоего (Лук. 13, 12), возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась, и стала славить Бога. Ибо одно из свойств человеколюбивейшего Владыки есть то, чтобы не оставлять без внимания впадающих в грехи и умоляющих о восстановлении их. Поэтому и тебе Он подаст руку помощи; ибо, если человек жалеет неразумных животных и, когда они впадают в какую-либо яму, он схватывает их оттуда, как Сам Господь притчею сказал: кто есть от вас человек, иже имать овча едино, и аще впадет сие в субботу в яму, не имет ли е и измет? Колми убо лучше есть человек овчате? (Мат. 12, 11–12); если, говорю, человек показывает такое сострадание к животному, то насколько и несравненно более сострадания и сожаления имеет многомилостивый Господь к творению рук Своих, — человеку, для спасения которого снизшел с небес, сделался человеком и пролил всесвятую кровь Свою? Поэтому Он дает обещание через Исаию, говоря: спасение мое в век будет (Пс. 51, 6). И в Евангелиях: не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние (Мат. 9, 13).

ТРОПАРЬ 3

Да образ покажеши миру покланяемый Господи, креста, во всех, яко преславный на небесех изобразил еси, светом безмерным озарен, царю всеоружие непобедимое: тем тя вся силы небесныя величают.

ТОЛКОВАНИЕ.

И здесь предстоятель церкви Маюмской сообщает ту же историю, которую приводил в первой песни, в тропаре, начинающемся словами «показа небо креста победу», т. е. историю явления знамения креста на небе великому и равноапостольному Константину. Поэтому и говорит: «о Господи! Ты, желая показать миру, что образ креста Твоего должен быть предметом поклонения, для всех славный и от всех славимый; ибо, естественно, все, что славно, — привлекает людей к поклонению себе: ради этого Ты изобразил тот же самый крест на небе, озаренный безмерно ярким и блестящим светом, для того, чтобы этот крест сделался для царя и самодержца Константина непобедимым оружием.

Обрати, читатель, внимание на величие чуда. Бог не представил образ креста в каком-нибудь тесном месте, и в малом пространстве земли, ибо в таком случае только люди, находящиеся и обитающие в этом месте, могли бы видеть и поклониться Ему; не представил Он его и на волнах морских, потому что и тогда видели бы его только люди, плавающие по морю и, следовательно, только они одни могли бы поклониться ему. Но представил образ креста высоко над землею, на полушарии неба и не во время нощи, но днем и не только днем, но и день, сиявшим не слабым светом, но светом безмерным и неограниченным. Для чего же все это соделал Бог? — Для того, чтобы весь мир видел образ креста Его и поклонялся Ему. Ибо как солнце если светит в час пополудни на небе, то всякий человек, имеющий глаза, со всякого места видит его диск, так как ничто не препятствует его взгляду на небо, так, говорит песнопевец, и Ты, мысленное солнце, Христе, с такою и столь великою славой написал на небесах образ честного креста Твоего, с одной стороны для того, чтобы он был покланяем всеми, с другой, чтобы благочестивейший царь Константин Великий имел его непобедимым оружием, как мы сказали, против неверных варваров.

И как большой камень не имеет столь великой силы, когда бросается снизу вверх, а когда падает сверху вниз, причиняет большой вред; или как молния, падая сверху из облаков, великий вред причиняет там, где падает, так и божественный крест, падая с небесной высоты на землю, ниспровергает, истребляет и уничтожает всех варваров, которые суть враги благочестия и неприятели верных царей и христиан, и таким образом крест Господень является поистине непобедимым всеоружием для всех православных. Поэтому Исидор Пелусиот справедливо сказал: „всепетый крест справедливо назвать утверждением и украшением не только земли, но и неба; ибо он всю тварь поддерживает, премирным силам доставляя радость, земным свободу и расстоящееся соединив“ (Посл. 32, кн. 4). Удивления достойна и похвала, которую сплетает в честь креста златой душою и языком Иоанн, так говоря: „не стыда, но великой похвалы предметом он достоин быть, разумею крест Христа: ибо ничто не является столь великим свидетельством Его человеколюбия: ни небо, ни море, ни земля, ни приведение всего из небытия в бытие, ни все прочее, как крест. Поэтому и ап. Павел им хвалится, говоря: мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14).“ (Беседа 2 на второе послание к Тимофею, и именно на изречение: не постыдися убо свидетельством Господа, 2 Тим. 1,8).