Тётя Mina - [9]

— Да ладно, женись, чего там! Авось слюбится… — ох, уж эти проклятые наши "жалкования"! Нет бы, сказать "пострадавшей":

— Милая, я не наслаждался покоем среди твоих "холмов", какие ко мне претензии и "виды" на меня? — но это "грубо, жестоко, безжалостно и бесчеловечно" Если женщина вся состоит из любви, то настоящий мужчина, если он предан любви, должен следовать за ней. Кто изобрёл пословицу "чьи бы бычки не прыгали, а телята — наши!?"

— Пожалей меня, мне страшно, отрешись от себя! Люби меня, а чтобы я тебя любить — так об этом нужно подумать! Ты меня любишь? Тогда закрой глаза на то, что я досталась тебе "проконопаченная и загруженная" Я тебе — ничего, а ты мне — покрытие позора и свою фамилию!

Инициатором, организатором, создателем, "благословителем" семьи брата была тётя, и этот факт был основным угнетающим фактом всей её последующей жизни.

Продолжение неинтересное: жена дядюшки разрешилась младенцем мужского пола и в этом ничего нет удивительного. Женщины рождали и впредь будут это делать, иной природа их быть не может. Нужно заметить, что природные инстинкты наших женщин с давнего времени идут под уклон, и к настоящему времени всё пришло к тому, что женщин сверху стали "стимулировать" очень дешёвым способом:

— Роди — заплачу!

Не утомлюсь петь "гимн любви"! Пою гимн и женской "верности": хотя младенец и родился в русской семье, но женщина помнила о производителе и дала мальчику еврейское имя: "Марк". Кто сейчас знает о том, что "Марк" — римское имя и переводится, как "увядший"? Когда евреи стали брать римские имена на "вооружение", а славяне — еврейские? Скажи сегодня любому "Ивану", что его имя образовано от еврейского "Иоанн" — возмутится! А Михаилы? Еврейские "Моше". Верность первой любви она сохранила. "Как бы знал, где упасть — там соломки постелил!" — если бы она знала, что в октябре 41 года носить её первенцу имя "Марк", плюс к этому и очень явные еврейские черты лица опасно для жизни, то для уменьшения таковой опасности она хотя бы какое-то иное имя дала! Если и фамилию дали чужую, то чего за имя было цепляться? — так появился в мир Марк Иванович. "Олицетворение дружбы народов" на то время. Эту тайну и не хотела выпускать в мир тётушка потому, что "автором" идеи "всепрощения грехов" и женитьбы брата на "опозоренной", была всё же она. Соверши "Mea culpa!" один раз, и он будет сопровождать тебя до конца дней твоих.

Глава 8.

Мирная.

Единственная ценность времени — оно движется. Каким оно бывает — это вопрос десятый, но основное свойство времени — его движение вперёд… Неясность во времени всё же есть: где у него "перед", а где — "зад"? В какую сторону смотреть нужно, чтобы "перёд" у времени увидеть? В новейшие наши времена телевизионная передача была с названием "Время, вперёд!" Многие граждане её любили, смотрели, а иные даже "умилялись сердцем".

Вот с чего начинает тётя описание новейших времён:

"…в сорок первом году, когда пришли немцы, ему ещё не исполнилось четырнадцать лет. Проживали мы на то время в монастыре, где мало было порядочных людей. Хватало таких, которые могли продать за чечевичную похлёбку…"

Откуда и от чего у тёти такая обида на пролетариев из монастыря? Вместе ведь живут? Что значит "продать"? Кого, кому и за что "мог продать"? Нет пояснений, Или они есть, но нужно внимательно вчитываться в текст? Пожалуй!

"…стоял малое время в монастыре унгарский полк. Нашим ребятишкам, им хоть какой полк, всё едино "немцы" Есть они хотели, как и в мирное время. Оставалось что-то у непонятных "немцев" в котлах после обеда, ну и ребятня, кто с какой посудой подходил к повару. Кашевар был не злой, и не добрый, а так, что на него найдёт: одному даст из котла, другого шумовкой огреет, третьего заставит воды принести — котёл мыть. Ребят повзрослее заставлял дрова колоть, "хлеб отрабатывать"

Подошёл к нему и Марк, как и все, а повар уставился на него, замахнулся черпаком и заорал:

— Раус, юде! — малый перепугался, прибежал ко мне и плачет! Слёзы — река-рекой:

— Почему он других не гнал, почему он так кричал на меня!? — стала его утешать, обманула и сказала:

— Это потому он тебя так назвал, что ты чёрненький! Посмотри на себя в зеркало. У нас в монастыре таких нет, сам-то повар рыжий Он подумал, что ты с другой улицы в монастырь пришёл. Не плачь и не ходи просить — но горя от такого разъяснения у парня не убавилось. Тяжело и страшно стало мне. Когда он родился, то я и сестра слали ему имя подбирать, и с чего это мы посчитали, что имя "Марк" будет то, что нужно? Красивое имя, а что оно еврейское — этого мы не знали. Почему невестка ничего не возразила против такого имени, почему не отговорила — не знаю…"

Без всяких вступлений и уточнений по времени, тётушка переходит к главному:

"Разговоры пошли, что евреев ловят в городе и куда-то отправляют, да и в монастыре начался плач: хватали подростков ребят, девчат и куда-то отправляли. Народ говорил: в Германию. Пришла повестка и Марку: вызывают в комендатуру. Стали думать: что делать!? Еврей он, конец ему будет, не доберётся он до этой чёртовой Германии! Не отпускал страх: "предадут его монастырские ребята, еврей он, пропадёт он в Германии! И надумала я с Марком отправиться в эту Германию, завербоваться…"