Терра инкогнита - [38]

Активные притеснения украинского народа шляхтой начались после смерти в 1586 году короля Стефана Батория. Польские современники хвастливо писали, что шляхтичи в любой момент просто так и безнаказанно могли убить украинского «хлопа». Гордые украинцы в поисках воли шли в Дикое поле под сабли крымских татар. Земли Киевской Руси, Волынь, Подолия, Поднепровье, захваченные Польшей, постоянно волновались. С конца XVI века против польской оккупации начались восстания лучших сынов украинского народа. Польская регулярная армия подавляла восстания. Повстанцев массово сажали на кол, руководителей живьем жарили в раскаленных медных баках в Варшаве и Львове.

Украинцы пошли в Запорожскую Сечь, где со времен Стефана Батория казаки имели почти дворянские права.

Украинская революция середины XVII века объединила всех украинцев — казаков, посполитых, горожан, духовенство, большую часть казацкой старшины. Богдан Великий пообещал «выбить из ляшской неволи весь украинский народ» и сделал это. В Речи Посполитой было объявлено «посполитое рушение». В грозных и страшных битвах окончательно победить не смогла ни одна сторона. В январе 1653 года в Чигирине на раде старшин украинского казачества было решено обратиться за помощью к России. В октябре 1653 года последний Земский Собор принял решение о принятии Украины «под царскую высокую руку». Большую роль в решении Московского царства воевать с Польшей за Украину сыграли амбиции недавно избранного патриарха Никона, желавшего освободить и соединить всех единоверцев в Православном царстве под скипетром Романовых и своим духовным руководством — «Москва есть третий Рим, а четвертому не быть».

8 января 1654 года Переяславская Рада вынесла решение о присоединении Украины к России. По «Мартовским статьям Богдана Хмельницкого 1654 года» Украина вошла в состав России на правах автономии. После многолетней и кровавой русско-польской войны по Андрусовскому перемирию 1667 года Россия вернула Смоленск, отбила Киев и Левобережную Украину. 14 городов, 120 местечек и 2000 украинских сел с населением в миллион человек вошли в состав России.

Пятнадцатилетняя русско-польская война истощила государственную казну и московское правительство попыталось улучшить экономическое положение в стране. Проект окольничего Ф. Ртищева предусматривал увеличение ценности ходивших в Москве монет. Ртищев предложил чеканить медные деньги одинаковой формы и величины с серебряными и вводить их в оборот по одной цене с ними. Поначалу это принесло значительную выгоду казне, но все закончилось Медным бунтом 1662 года. В восстании как в капле воды отразилось основное противоречие московской политической жизни — правильная идея, которая несла благополучие и процветание государству и народу, с помощью бюрократии и ближнего окружения правителя быстро превращалась в свой антипод.

Власти сразу выпустили огромное количество медных монет, что содействовало началу их обесценивания. Боярин и тесть царя И. Милославский из своей меди также чеканил новые деньги, от него не отставали и другие исполнители. За взятки они позволяли чеканить монеты всем желающим. Посадские тайно также начали подделывать деньги. Медные монеты не стали стоить ничего, и множество москвичей в июле 1662 года пошли к царю в Коломенское «просить управы на бояр». Милославского, конечно, никто не наказал, а бунд подавили войска. Медные деньги, правда, пришлось отменить, но генеральная репетиция бунта Стеньки Разина была проведена.

Иностранные послы и разведчики докладывали своему руководству, что «у государя нет умных и понимающих что-нибудь советников». В народе распространялись послания, что «всему великому мздоимству в стране Москва корень». К тому времени об Алексее Михайловиче писали, что он так проникся властностью, что «неповиновение раздражало его настолько, что не оставалось места никакому терпению». Сам царь часто говорил, что «таково наше житие — вчерась здорово, а ныне мертвы».

На очень религиозного Алексея Михайловича большое впечатление произвела смерть патриарха Иосифа. Многие люди, при жизни патриарха искавшие его милостей, даже не стали отпевать главу церкви, что было положено им «по чину». Патриаршие слуги просто разъехались по домам. Возможно, именно поэтому на патриарший престол был выдвинут незнатный Никита Минин, ставший патриархом Никоном. Воинственный ревнитель православия не смог унять свои вселенские амбиции и его деятельность, чуть не разрушившая церковь, привела к Расколу.

Реформирование церкви и церковной жизни после ужасающей Смуты стало одной из главных государственных задач. Царем и патриархом была принята программа реформ — устные проповеди, устройство странноприимных домов, приютов для сирот, закрытие кабаков, исправление обрядов и богослужебных книг. Патриарх Никон изменил суть церковной реформы, попытавшись сделать из нее средство для возвышения церковной власти в стране. Никон хотел уравнять власть патриарха с властью царской. «Церковь не стены каменные, но каноны и пастыри духовные» — говорил Никон. Начав с нравственного очищения государственной и общественной жизни, патриарх стал подчинять русский церковный обряд греческому.