Теософский словарь - [41]
КОРИБАНТЫ, их Мистерии. Они происходили во Фригии в честь Атиса, юноши, возлюбленного Кибелы. Эти обряды были очень разработанными в храме, и очень шумными и трагедийными в народе. Они начинались с общенародного оплакивания смерти Атиса и кончались потрясающим весельем в честь его воскресения. Статую или образ жертвы ревности Юпитера во время этой церемонии клали в пастос (гроб), и жрецы воспевали его страдания. Атис, как Вишвакарма в Индии, был представителем Посвящения и Адептства. Его представляют как родившегося импотентным, ибо воздержанность является необходимостью жизни кандидата. Считается, что Атис установил обряды и поклонение Кибеле в Лидии. (См. "Pausan.", VII, гл. 17.)
КОСМИЧЕСКИЕ БОГИ Низшие боги, те, которые связаны с формированием материи.
КОСМИЧЕСКАЯ МЫСЛЕОСНОВА (Оккульт.) Вечная мысль, отпечатанная на субстанции, или духо-материи, в вечности; мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни.
КОСМОКРАТОРЫ (Греч.) "Строители Вселенной", "архитекторы мира", или олицетворенные Творящие Силы.
КУЛЬТ КОРОВЫ Идея о каком-либо подобном "культе" является столь же ошибочной, сколь несправедливой. Ни один египтянин не поклонялся корове, так же как ни один индус не поклоняется этому животному теперь, хотя и правда, что корова и бык были священными тогда и являются таковыми и в наши дни, но исключительно как естественный физический символ метафизического идеала; так же как церковь, построенная из кирпичей и строительного раствора, священна для цивилизованного христианина своими ассоциациями, а не из-за ее стен. Корова была посвящена Изиде, Всеобщей Матери, Природе и Хатор, женскому принципу в Природе; обе эти богини тесно связаны с солнцем и луною, как это доказывают диск и рога (полумесяц) коровы. (См. "Хатор" и "Изида".) В "Ведах" Заря Сотворения представлена коровой. Эта заря есть Хатор, а за ней следующий день, или уже оформленная Природа, есть Изида, ибо обе являются одним, разница лишь во времени. Хатор, старшая, есть "хозяйка семи мистических коров", а Изида, "Божественная Матерь", является "короворогой", коровой изобилия (или Природою, Землею) и как мать Гора (физического мира) - "матерью всего живого". Ута было символическим оком Гора; правое - солнцем, левое - луною. Правое "око" Гора называлось "коровой Хаторы" и служило мощным амулетом, так же как голубь в гнезде лучей или славы, с крестом или без него, есть талисман христиан, латинян и греков. Бык и Лев, которых мы часто находим возле Луки и Марка на фронтисписе их соответствующих Евангелий в греческих и латинских текстах, толкуются как символы - что действительно так. Почему же не допустить то же самое в случае египетских священных Быков, Коров, Баранов и Птиц?
КРЕМЕР Джон. Выдающийся ученый, который более тридцати лет изучал Герметическую философию, исследуя ее практические тайны, в то же самое время будучи аббатом Вестминстера. Во время путешествия в Италию он встретил знаменитого Раймунда Луллия, которого убедил вернуться вместе с ним в Англию. Луллий разгласил Кремеру тайны камня, и за эту услугу монастырь приносил ежедневные молитвы за него. Кремер, говорится в "Royal Masonic Cyclopedia", "приобретя глубокие познания тайн Алхимии, стал очень прославленным и ученым адептом в оккультной философии ... дожил до глубокой старости и умер во время царствования короля Эуарда III".
ПОЛУМЕСЯЦ Ассирийским названием луны было Син, и Син-ай - Гора,место рождения Озириса, Диониса, Вакха и некоторых других богов. Согласно Роуликсону, в Вавилоне луну почитали больше солнца, так как тьма предшествовала свету. Потому полумесяц был священным символом почти каждого народа, прежде чем он стал знаменем турков. Автор "Egyptian Belief" говорит: "Полумесяц ... по существу не является магометанской эмблемой. Напротив, это христианский знак, пришедший через Азию от вавилонской Астарты, Царицы Небесной, или от египетской Изиды ... символом которых был полумесяц. Греческая христианская империя Константинополя считала его залогом своей безопасности. После победы турков, магометанский султан принял его в качестве символа своего могущества. С тех пор полумесяц был противопоставлен идеи креста."
КРИОЦЕФАЛ (Греч.) Овено-головый; относится к некоторым божествам и символическим фигурам - особенно в древнем Египте - которые изображались так около того периода, когда Солнце перешло, во время весеннего равноденствия, и знака тельца в знак Овна. До этого периода преобладали божества быкоголовые и с рогами. Апис был представителем божества типа Быка, Аммон - овено-голового типа; Изида тоже имела отведенную ей голову Коровы. Порфирий пишет, что греки связывали Овна с Юпитером, а Быка - Вакхом. (у.у.у.)
КРОКОДИЛ "Большое пресмыкающееся Тифона". Место его "культа" был Крокодилополис, и он был посвящен Сету и Себаку -которые считались его создателями. Каждый из основных Риши в Индии, Ману и Сыновей Брамы является прародителем какого-то вида животных, "отцом" которого он считается; в Египте каждому богу приписывалось создание или сотворение определенных животных, которые были посвящены ему. Во время ранних династий в Египте должно было быть очень много крокодилов, если судить по почти неисчислимому количеству их мумий. Тысячи тысяч их были вакапаны из пещер Моабдеха, и многие громадные нежрополи этого тифонического животного все еще нетронуты. Но Крокодилу поклонялись лишь там, где его богу и "отцу" воздавались почести. Тифон (см.) некогда имел такие почести и, как свидетельствуют Бунзен считался великим богом. По его словам: "Вплоть до времен Рамзеса, 1 300 до Р.Х. Тифон был одним из наиболее почитаемых и могущественных богов, бог, проливающий благословение и жизнь на властителей Египта." Как объяснено в другом месте, Тифон есть материальный аспект Озириса. Когда Тифон, Четверичный, убивает Озириса, триаду или божественный Свет, и разрезает его метафорически на 14 частей, и отделяется от "бога", он навлекает на себя проклятие народных масс; он становится злым богом, богом бури и урагана, обжигающий песком Пустыни, постоянным врагом Нила и "убийцей вечерней благодатной росы", ибо Озирис есть идеальная Вселенная, Шива, великая Восстанавливающая Сила, а Тифон - его материальная часть, злая сторона бога Разрушающий Шива. Вот почему крокодил также частично почетем и частично ненавидим. Появление крокодила в Пустыне, далеко от воды, предсказывало счастливое событие приближающегося наводнения отсюда его обожание в Фивах и Омбе. Но он ежегодно уничтожал тысячи людей и животных - отсюда и ненависть и преследование Крокодила в Элефантине и Тентире.
«Тайная доктрина» – масштабнейшее и таинственнейшее из произведений Елены Блаватской, одного из величайших теософов, философов и мистиков второй половины XIX – начала XX в., женщины, долгие годы изучавшей эзотерические учения самых разных народов – и создавшей на основе этих учений свое собственное – всеобъемлющее, уникальное, очень необычное – и удивительно логичное в своей явной неортодоксальности.Власть принадлежит тому, кто обладает знанием…Знание – тому, кто обладает истиной…Но – каковы это знание и эта истина в наши дни, когда всякая человеческая душа полна предрассудков, ошибок и самомнения?Многие – призваны, но немногие – избраны.
«Разоблаченная Изида» – занимает центральное место в творчестве Елены Петровны Блаватской. Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией оккультных наук. Среди затронутых в ней тем Восточная Каббала и утерянные магические искусства, влияние звезд и планет на человеческие судьбы и загадки пустыни Гоби, материализация Духов и жизнь после смерти.
Составители: Т. О. Сухорукова В. И. Мызников Перевод с английского: Т.И.Перебайловой и Т.О.Сухоруковой Художник Николай Лаврентьев Примечания подготовлены Т.И.Перебайловой и С.Д.Фроловым Блаватская Е.П. Смерть и бессмертие. Сборник. Пер. с англ. – М: Сфера, 1996. – 480 с. – (Серия «Белый Лотос». Эта книга продолжает (в серии «Белый Лотос») полное собрание оккультно-мистических произведений Е.П.Блаватской, написанных для периодических изданий (главным образом, в основанном и редактировавшемся ею самой журнале «Theosophist»)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник художественной прозы. Мистические и сказочные истории,имеющие отношение к эзотерическим учениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.