Теория вечной жизни [заметки]
1
Шри Пурохут Свами, Йейтс У. Б. Десять основных Упанишад / Катха-Упанишада с комментариями Шанкарачарьи. СПб.: Общество ведической культуры Санкт-Петербурга, 1994. – Примеч. пер.
2
Индоктринация – передача фундаментальных положений системы верований. – Примеч. ред.
3
Звуковые волны способны формировать различные геометрические фигуры на песке. Так, если насыпать на корпус скрипки тонким слоем песок и осторожно провести смычком по струне, можно увидеть, как под воздействием вибрации песок собирается в определенную геометрическую фигуру (квадрат, треугольник, эллипс и так далее). – Примеч. ред.
4
Автор – английская писательница XIX века Кэтрин Кроу. – Примеч. ред.
5
Санкхья – философия индийского дуализма, основанная Капилой. В мире действуют два начала: пракрити (материя) и пуруша (дух). Цель философии санкхьи – отвлечение духа от материи. – Примеч. ред.
6
Приводится в X книге «Государства». – Примеч. ред.
7
Имеются в виду три мойры – Лахесис, Клото и Атропос. – Примеч. ред.
8
The Myths of Plato. P. 179. – Примеч. авт.
9
The Book of the Craft of Dying, edited by F. M. M. Comper. P. 119. – Примеч. авт.
10
Encyclopedia Britannica (14 ed.), Smell and Taste’ by G. H. Parker. – Примеч. авт.
11
Evans-Wentz W. Y., The Tibetan Book of the Dead. P. 158–159. – Примеч. авт.
12
Wallis Badge E. A. The Book of the Dead. P. 242–245. Заметьте также фразу: «Я знаю также великого Бога, перед чьими ноздрями вы кладете небесную пищу» (p. 501). – Примеч. авт.
13
Rivayat of Darab Hormazdyar, vol. 1. P. 147, quoted by J. D. C. Parvy, The Zoroastrian Doctrine of a Future Life. P. 20. – Примеч. авт.
14
«Теория небесных влияний», главы 7 и 8. – Примеч. авт.
15
From Hermetica, edited by Walter Scott. P. 475–477. – Примеч. авт.
16
Скорость человека (средняя) 5 метров в секунду; скорость звука – 500 метров в секунду; скорость света – 300 000 километров в секунду. – Примеч. авт.
17
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 95–96. – Примеч. авт.
18
Будда Амитабха – на санскрите и тибетском «Будда бесконечного света», на монгольском «Тот, кто вечно светел», в другом аспекте – Амтаюс, «Будда вечной жизни» (Гетти А. Боги северного буддизма. С. 37). – Примеч. авт.
19
The Myths of Plato, trs. by J. A. Stewart. P. 141. – Примеч. авт.
20
«Теория небесных влияний», глава 5. – Примеч. авт.
21
Откровение Иоанна Богослова, 1.10–1.18. – Примеч. авт.
22
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 105. – Примеч. авт.
23
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. XXXV. – Примеч. авт.
24
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 141. – Примеч. авт.
25
The Myths of Plato, trs. J. A. Stewart. P. 179. – Примеч. авт.
26
Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. С. 289. – Примеч. авт.
27
Evans-Wentz W. Y. The Great Tibetan Yogi Milarepa. P. 9. – Примеч. авт.
28
Ибсен Г. Пер Гюнт. Акт 5, сцена 4. – Примеч. авт.
29
Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. С. 497. – Примеч. авт.
30
The Iranian Bundahishn, in The Zoroastrian Doctrine of a Future Life. P. 95. – Примеч. авт.
31
Тибетское название адского мира, «ханг», означает «падший». – Примеч. авт.
32
Платон. Сочинения. Т. 3 (1). С. 447–448. – Примеч. авт.
33
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 109. – Примеч. авт.
34
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. XXII. – Примеч. авт.
35
«Теория небесных влияний», глава 10. – Примеч. авт.
36
Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад, песнь 32, строка 73, и песнь 34, строка 110. Пер. М. Лозинского. – Примеч. пер.
37
Orologium Sapienta / The Book of the Craft of Dying, editor F. M. M. Comper. P. 119. – Примеч. авт.
38
The Vishnu Purana, trs. by H. H. Wilson, Book II, Ch. V. P. 214. – Примеч. авт.
39
Ishtar’s Desent to Aralu, quoted by Lewis Spence, Myths of Babylon and Assyria. P. 150. – Примеч. авт.
40
The Myths of Plato, trs. J. A. Stewart. P. 87–91. – Примеч. авт.
41
Edwards I. E. S. The Pyramids of Egypt. P. 88. – Примеч. авт.
42
The Vishnu Purana, trs. by H. H. Wilson, Book II, Ch. V. P. 221. – Примеч. авт.
43
«Теория небесных влияний», глава 12. – Примеч. авт.
44
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 165, 175–177. – Примеч. авт.
45
The Myths of Plato, trs. J. A. Stewart. P. 151. – Примеч. авт.
46
Wallis Budge E. A. Egyptian Ideas of Future Life. P. 118. – Примеч. авт.
47
Artak Viruz Namak, quoted by J. D. Parvy, The Zoroastrian Idea of a Future Life. P. 91. – Примеч. авт.
48
Descensus Averno – путь в преисподнюю. Аллюзия к Овидию, по словам которого, «путь в преисподнюю легок». – Примеч. ред.
49
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 167. – Примеч. авт.
50
The Book of the Craft of Dying, edited by F. M. M. Comper. P. 137. – Примеч. авт.
51
Яма-Раджа в его земном или человеческом аспекте – это Ченрезигс, который, как говорят, воплощается в далай-ламах; точно так же как Христос в своем человеческом аспекте жил в Палестине в начале нашей эры. – Примеч. авт.
52
Antak Viraz Namak, quoted by J. S. Pavry, The Zoroastrian Doctrine of a Future Life. P. 85. – Примеч. авт.
53
The Myths of Plato. P. 119, 155. – Примеч. авт.
54
Evans-Wentz W. Y., The Tibetan Book of the Dead. P. 21. – Примеч. авт.
55
The Myths of Plato. P. 135. – Примеч. авт.
56
Wallis Budge E. A. The Egyptian Book of the Dead. P. 25–26. – Примеч. авт.
57
Эль Греко. «Мученичество святого Маврикия», в Эскориале (1580–1584). – Примеч. авт.
58
См.: Уоллес Бадж И. А. Египетская книга мертвых. С. 9. – Примеч. авт.
59
Евангелие от Луки, 19-2. – Примеч. авт.
60
Evans-Wentz W. E. The Yoga of the After-Death State / Tibetan Yoga and Secret Doctrine. P. 242. – Примеч. авт.
61
Srimad Vivekaprasada Brahmakari: The sankya Catechism. P. 90. – Примеч. авт.
62
The Myths of Plato, trs. J. A. Srewart. P. 149. – Примеч. авт.
63
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 178. – Примеч. авт.
64
Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 191. – Примеч. авт.
65
The Myths of Plato, trs. J. A. Srewart. P. 517. – Примеч. авт.
66
Kundakov N. P. The Russian Icon, Plate LXIII. – Примеч. авт.
67
Десятки таких документированных историй были собраны покойным Камиллом Фламмарионом в его книге «Смерть и ее тайна», хотя, к сожалению, с несколько мрачной точки зрения. – Примеч. авт.
68
Успенский П. Д. Странная жизнь Ивана Осокина. С. 20. – Примеч. авт.
69
Платон. Сочинения. Т. 3 (1). С. 454. – Примеч. авт.
70
Греческий текст. – Примеч. пер.
71
Эта проблема очень хорошо освещается в книге Sime J. G. «The Land of Dreams». – Примеч. авт.
72
The Vishnu Purana, trs. H. H. Wilson, Book VI, Ch. V. P. 204. – Примеч. авт.
73
The Myths of Plato. P. 319. – Примеч. авт.
74
The Paintings of Rembrandt, edited by A. Bredius. № 1–3, 5, 14, 15. – Примеч. авт.
75
Evans-Wentz W. E. The great Tibetan Yogi Milarepa. P. 265. – Примеч. авт.
76
Acts of John, verse 101: The Aphocryphal New Teatament, trs. By Montague Rhodes James. P. 256. – Примеч. авт.
77
Речь идет о П. Д. Успенском. – Примеч. ред.
78
Евангелие от Матфея, 3–11. – Примеч. авт.
79
Evans-Wentz W. E. The Great Tibetan Yogi Milarepa. P. 273–274. – Примеч. авт.
80
The Book of the Great Decease, Ch. VI, v. 10, trs. by T. W. and C. A. F. Rhys Davids, Dialogs of Buddha, Part 2. – Примеч. авт.
81
Евангелие от Матфея, 27:50–53. – Примеч. авт.
82
Сравните эту фигуру с видением Ван Манена, цитируемым в «Tertium Organum» П. Д. Успенского. С. 135. – Примеч. авт
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Теория сознательной гармонии» представляет собой собрание цитат из личных писем Родни Коллина – близкого друга и ученика П. Д. Успенского (одного из основателей системы «Четвертый путь»). Отрывки из писем тематически объединены в небольшие «главы», проясняющие отдельные аспекты этого эзотерического учения. Цитаты, приведенные в книге, отредактированы лишь в той мере, в какой это необходимо было, чтобы опустить имена и упоминания личных ситуаций. Иногда две или три цитаты, содержащие похожие фразы, объединены в одну.
Испокон веков люди пытались объяснить место и возможности человека во Вселенной, но до сих пор о внегалактических явлениях нам известно немного.В этой книге Родни Коллин, последователь П. Успенского (основателя учения «Четвертый путь»), представляет новую модель Вселенной. Объединив знания в области астрономии, геологии, биологии, анатомии и психологии, он объясняет законы космоса и открывает тайны связи человека и Вселенной.Автор утверждает, что если человечество «сбросит с себя чары сна» (то есть познает тайные науки и прозреет), оно поймет, как использовать во благо «интерес» Луны к нему, и сможет предугадывать «действия» космоса.
Ответы на все насущные вопросы часто находятся рядом с нами – достаточно взглянуть на ночное небо и открыть Лунный календарь.Перед вами самый полный календарь на 2016 год, в котором указаны все фазы Луны, положение в знаках Зодиака, благоприятные и неблагоприятные дни в разных сферах жизни. «Лунный календарь на 2016 год» позволит вам ориентироваться в фазах Луны без визуальных наблюдений и сложных подсчетов. Вы сможете спланировать свои действия более эффективно и надёжно.Лунный календарь позволит составить целостную картину, настоящую карту судьбы на 2016 год, сверяясь с которой, вы сможете проложить оптимальный маршрут и следовать надёжным курсом, огибая рифы препятствий, уклоняясь от энергетических бурь и вовремя заходя в тихую гавань семейного уюта.
«Ангел-Хранитель — добрый дух, данный человеку Богом при крещении для помощи, руководства и спасения свой души» — так трактуют некоторые религиозные учения понятие Ангела-Хранителя, существа, призванного помогать и оберегать человека. Вроде бы все просто. Но именно эта простота скрывает в себе многочисленные тайны творения и существования человека. Именно тайны, вопросы, которые они порождают, не дают покоя ни религиозным философам, ни эзотерикам, ни простым людям, стремящимся познать природу этого процесса.Таро «Ангелов-Хранителей» находиться в череде этих человеческих изысканий, направленных на постижение одной из главных тайн мироздания — тайн человеческой природы.
Опубликовано в базельском ежемесячнике "Der Europaer", Jg. 9, Nr. 8 за июнь 2005 года. Прочитанная позднее на эту же тему лекция впарижской ветви Albert le Grand французского Антропософского общества опубликована в журнале "L'Esprit du temps", 57/2006.
Умение правильно расслабляться и восстанавливаться – это великое мастерство, которое помогает отдыхать душой и телом и набираться сил. Работа, тренировки, бытовые хлопоты, даже общение – все это пусть незаметно, но утомляет, забирает энергию.Техника «Одно дыхание», разработанная Андреем Глазковым – специалистом по медитации, – создана для тех, кто не может уделять много времени духовной работе над собой, но чувствует потребность расслабляться и восстанавливать силы в середине рабочего дня или после него.
Изучая историю различных народов, можно заметить, что она полна безрассудства. Повинуясь каким-то внутренним порывам, миллионы людей внезапно останавливают свои взгляды на какой-то одной цели, преследуя которую сходят с ума до тех пор, пока внимание не привлечет другая, более заманчивая глупость. Кто управляет миром? Существует ли единая Истина, стремление к которой оправдывает поступки людей? Согласно мнению Фридриха Ницше, «всякая Истина подобна капризной женщине, которая дается не каждому. С одной стороны, она ведет себя очень высокомерно, не поддаваясь соблазнам неловких, но честных ученых.
В книге «Мера тайны» представлен субъективный взгляд автора, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об «Абсолютной Истине», порождающей такое множество «маленьких истин», которые, на протяжении многих веков становились предметом дискуссий среди мыслителей. О том, насколько автор прав в определении предложенных понятий «бесконечности», «безначалия» и др., – судить читателю.
В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»)
По мнению П. Д. Успенского, символизм, в котором символы имеют строго определенное значение, – это псевдо-символизм. Ключ к Таро, как считает автор, скрывается в воображении, поэтому вам предстоит прочитать, пожалуй, самое необычное описание известных карт. Вы обнаружите в «зарисовках» Успенского отголоски размышлений многих авторов, писавших на тему Таро, таких как Сент-Мартин, Элифас Леви и доктор Папюс. А также других мыслителей, которые никогда не писали о Таро, таких как Платон, Гихтель, Ницше, и, тем не менее, пришли к открытию тех же фундаментальных принципов устройства мироздания, которые лежат в основе Таро.Успенский убежден в том, что символ может служить для передачи нашего интуитивного понимания и приводить к чему-то новому лишь до тех пор, пока его значение окончательно не определено.
«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил.
Если бы Вам предложили прожить жизнь заново, как бы Вы использовали эту возможность? Герой повести Успенского Иван Осокин с помощью волшебника возвращается на 12 лет назад, в школьные годы. Он надеется изменить свою судьбу и избежать тех ошибок, которые привели его в конечном итоге к мысли о самоубийстве. Но…