Теологические исследования - [3]

(1Кор. 2:14), поэтому он всегда выбирает неправильные места в Библии, чтобы подвергнуть проклятию вашу душу, потому что свою он уже обрек на погибель своим лжеучением. Вы должны понимать это. Чтобы доказать несправедливость сказанного в Римлянам 4:5 неспасенный обратится к Иакова, 2. Но дело в том, что Иаков адресовал свое послание двенадцати коленам Израиля, а неспасенный человек основывает на нем свое лжеучение, потому что не в состоянии понимать и помнить Писание.

Теперь поговорим о необходимости веры. В Евреям 11:6 мы читаем: “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”. Это значит, что не может быть никаких отношений с невидимым Богом без веры в Его существование. В этом отношении атеист обладает серьезным недостатком, который ввергает его в беспомощное и лишенное надежды состояние. “Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога” (Пс. 13:1), но человек не может найти Бога и иметь с Ним общение, пока он не поверит в Его существование. Если вы не верите в то, что Он существует, то вы напрасно тратите и свое и Его время. Библия говорит: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” (Иак. 1:5-7). У атеиста нет никакой надежды узнать что-нибудь о Боге, потому что его исходной идеей является ложная посылка, полностью основанная на извращенной галлюцинации об отсутствии Бога. Как только вашей исходной идеей становится это ложное предположение, то вы сразу сворачиваете с верного пути. Если вы начинаете с липового предположения (Его нет), то тогда вы не можете общаться с Ним, а Он не собирается беспокоить вас и иметь с вами дело. Вот почему бесчестный скептик никогда не может найти Бога и получить знания о Нем: он начинает с ложной предпосылки. А если предпосылка ложная, то таковым будет и заключение. Этот силлогизм действует безоговорочно, и нет нужды его доказывать — если посылка ложная, то заключение тоже ложное. Мы должны верить, что Бог существует, что Он награждает людей, а человеческое доверие к Богу называется “верой”. Вера абсолютно необходима для спасения. Вам сказано: “Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефес. 2:8). Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы верить в Иисуса Христа. Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы он верил в существование Господа. Если вы не верите, что Бог существует, то вы отвергаете то, что Он поместил в вас и дал вам, потому что: “Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился” (Ефес. 2:8-9).

В отношении спасения есть два вида веры, упомянутых в Библии. Первую мы называем “интеллектуальное убеждение”, которое заключается в знании исторического Христа и общего признания Библии. Этот тип веры наиболее распространен в современном мире, что видно из проповедей, обучающих плану спасения, основанному на Деяниях 2:38. Этот план спасения не имеет ничего общего с новозаветным спасением в смысле благодати Божией, Евангелия и веры. “Интеллектуальное убеждение” приводит к тому, что человек берет Библию и пытается найти план спасения, установить определенные формулы покаяния, убеждения, исповеди, веры, а затем отправляется в ад вместе со своим собранием, потому что он никогда не верил от сердца. Когда Павел говорил о послушании “тому образу учения, которому предали себя”, он говорил о послушании “от сердца” (Рим.6:17), а не “от разума”. Поэтому мы и говорим о существовании “интеллектуального убеждения”, которое является ущербной верой, и веры “от сердца”, побуждающей человека к признанию Иисуса Христа. В Деяниях 16:31 сказано: “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. Сказано “веруй в Господа”, а не просто “познайте исторического Христа”. Больной человек может верить в существование медицины как науки, но если он не поверит в ее целительную силу, то он не станет ее воспринимать и пользоваться ее помощью.

Например, вам предстоит операция. Вы верите, что такой-то доктор является непревзойденным мастером своего дела, и у вас есть величайшая вера в его честность и в его способность успешно прооперировать вас. Вы также слышали, что у него хорошая репутация и вы верите в то, что он искусный хирург и может выполнить операцию. Вопрос состоит в следующем: позволите ли вы ему сделать вам операцию? Вот в чем разница.

Вы можете верить в то, что вы должны что-то делать, чтобы Христос пришел в вашу жизнь, верить в весь этот современный абсурд, и никогда не узнать Иисуса Христа и не иметь Его внутри себя. У Диавола в жизни тоже присутствует Христос. Я гарантирую, что у Диавола в жизни Иисус Христос присутствует в большей мере, чем ему бы этого хотелось. Я также могу гарантировать вам, что Иисус Христос вошел в жизнь Понтия Пилата, Иуды Искариота и многих других людей, которые, несмотря на это, после смерти пошли в ад. В наши дни существует выражение, что Иисус Христос не входит в тело верующего, а входит в его жизнь. Видишь ли, мой друг, Христос присутствует в жизни на земле, потому что является Автором этой жизни. Неспасенный человек движется Богом и Им существует (Деян. 17:28). Но это еще не значит, что он спасен. Итак, мы видим разницу между современным деизмом, который приходит в христианство под видом распространенных дешевых сентенций о “любви” и “мире”, и верой в Иисуса Христа, которая помещает грешника в Христа и Христа в грешника.