Темные века европейской истории. От падения Рима до эпохи Ренессанса - [66]
Личные слабости Мухаммеда привнесли в его веру ростки жестокости, фанатизма и самонадеянности, которые свели на нет более высокие и благородные черты. Религия, которая легализует убийства и грабежи всех неверующих и позволяет запирать женщин в гаремы, могла привлечь диких арабов — современников Мухаммеда — или племен Восточной Африки. Для цивилизованного мира она стала проклятием. Даже для арабов VII века она содержала некоторые недостатки. Если она удерживала их от пьянства, человеческих жертвоприношений и детоубийства, то лишь направляя их кровожадность против чужеземцев и давая божественную санкцию на проявление других низменных инстинктов.
Там, где мусульманство пустило корни, оно привело к первоначальному всплеску энтузиазма, но постепенно стало высасывать энергию из принявших его народов и привело, после нескольких поколений величия, к стагнации и упадку, что мусульмане в своем слепом фанатизме не смогли увидеть.
Вера процветает, только когда она в агрессивном и воинственном состоянии. Одержав победу, она впадает в скучную апатию. Ислам — отличная религия, чтобы за нее умереть, — это ее фанатики демонстрировали на тысячах полях сражений, но она совсем не так хороша, чтобы по ней жить. В ней безнадежно смешаны хорошие и порочные элементы, как и в Коране Мухаммеда, разрозненном вместилище его откровений, где высокие мысли о божественности и судьбе человека перемешаны с соглашательскими приказами на каждый день или «лицензиями» на персональное вознаграждение пророка.
Но какими бы ни были недостатки Мухаммеда и его вероучения, они с пугающей эффективностью умели превращать своих приверженцев в фанатиков, которые не боялись умереть на поле боя. Жизнь для них заключалась в обязанности уничтожать неверных и привилегии получать за их счет трофеи, а смерть была для них великой радостью, поскольку позволяла попасть в рай, где их ждали чувственные удовольствия. На что был похож первый дикий натиск мусульманских фанатиков, пьяных от религиозного экстаза, современная Европа уже успела позабыть, зато наши предки-крестоносцы хорошо это знали. Но поколение, видевшее кое-как вооруженных арабов Судана, противостоящих войскам, имевшим огнестрельное оружие и артиллерию, и едва не одержавших над ними верх, имело все основания восстановить в памяти все, что известно о мусульманском фанатизме.
Незадолго до смерти Мухаммед начал принимать меры к распространению силой оружия своей религии за пределы Аравии. В 629 году, на следующий год после окончания персидской войны, войска Ираклия, стоявшие гарнизонами в крепостях на границе с Палестиной, подверглись нападению арабских фанатиков. Однако только после смерти пророка на Римскую империю и ее персидских соседей волна арабских завоеваний обрушилась со всей силой. Абу Бакр, первый праведный халиф, в 633 году выслал две армии, которые должны были обратить в новую веру Сирию и Халдею.
В тот момент ни Римская, ни Персидская империи не были готовы к обороне. Двадцать лет войны, навязанной империям честолюбием Хосрова, измотали их до крайности. После войны Персия стала жертвой бесконечных гражданских беспорядков и революций. За четыре года на троне успело побывать десять принцев. В Римской империи Ираклий делал все от него зависящее, чтобы выплатить все долги. Военная контрибуция, уплаченная Шируйе, и новые налоги должны были возместить заём, выданный ему церковью. Он распустил большую часть армии, преследуя политику экономии, к чему его призвала разруха в империи. Однако он не мог возместить потери Сирии и Малой Азии за десять лет персидского ига. Судя по всему, затянувшаяся персидская оккупация подорвала сами устои общества в восточных провинциях. Многочисленные еретические секты, коих было немало в долинах Нила и Оронта, во время персидского правления окрепли и подняли голову. К восстановлению имперской власти они отнеслись с плохо скрываемой неохотой. Иудеи, часто становившиеся на сторону персов, не скрывали своего недовольства. Говорят, что половина населения Сирии и Египта не желала империи ничего хорошего. Должно было пройти два поколения мира и мудрой администрации, чтобы вернуть прежние условия в восточных диоцезах, которые последние три века были опорой Восточной Римской империи. Но не прошло и четырех лет с тех пор, как Ираклий торжественно вернул Истинный Крест в ведение иерусалимского патриарха, как туда ворвались арабы.
Пока Халид и одна орда фанатиков-сарацин штурмовала персидскую границу на Нижнем Евфрате, другая, под командованием Абу Убайды, напала на восток Сирии. Басра, первый город на краю пустыни, пал в результате предательства. Маленькая армия под командованием патриция Сергия была разгромлена, и правители Сирии и Палестины обратились за помощью к императору. Едва ли до конца понимая опасность кризиса, Ираклий послал небольшое подкрепление под командованием его брата Феодора на помощь местным войскам. Эта армия на несколько месяцев задержала мусульман, и халиф счел необходимым укрепить арабов Сирии, отправив туда половину сил, вторгшихся в Персию, и Халида ибн аль-Валида, «Меч Аллаха», самого ужасного и кровожадного из всех главарей фанатиков. В июле 634 года армия Феодора была разгромлена сарацинами в районе Аджнадайна, недалеко от Габаты, за Иорданом. Эта неудача обеспокоила императора. Он послал дополнительное подкрепление, и в 634 году состоялась битва у Ярмука (эллины именовали эту реку Иеромукос), решившая судьбу Сирии. После долгого и ожесточенного сражения, во время которого войска империи в один из моментов сумели оттеснить арабов обратно в лагерь, но все же были сметены фанатичным натиском арабов, которые предпочитали смерть поражению. Арабские командиры постоянно поддерживали воинов криками, что впереди их ждет рай. В конце концов арабы сломили уставших римлян и обратили их в паническое бегство. Римляне отступали по скалам и утесам, и многие погибли, падая со скал вниз.
В своем исследовании Чарлз Оман рассматривает развитие военного искусства в Средние века – начиная с периода падения Римской империи и до начала XVI века. Анализируя эволюцию методов ведения войны, автор рассматривает условия, в которых зарождались основы военного искусства, политическую обстановку, предшествующую военным действиям, дает характеристики организации армий разных стран Европы, отмечает особенности их вооружения.Собственные наблюдения и выводы автор подкрепляет выдержками из трудов знаменитых полководцев.В книге помещен план, иллюстрирующий основные особенности византийской тактической системы, приведены схемы, позволяющие представить расстановку сил противников в знаменитых сражениях: при Грансоне, Муртене, Азенкуре, Баннокберне, Креси и Пуатье.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.