Темная и светлая сторона реальности - [35]

Принцип взаимодействия противоположностей

Из школьного курса физики мы помним, что когда над Землей движется дождевая туча, несущая в себе положительный заряд, то в Земле параллельно ей идет заряд отрицательный. И чем ниже опускается туча, тем напряженнее поле между тучей и Землей. И наконец между ними пролетает искра — молния. Эта физическая аналогия очень близка к тем процессам, которые происходят, когда у человека возникают по какому-то поводу вопросы. Когда знания приближаются к человеку — это порождает в его уме "противоположный заряд" — вопрос. Но для того чтобы возник вопрос, необходимо, чтобы ум человека был готов к восприятию приближающихся знаний. Недостаточная готовность порождает вопрос, более полная готовность — открывает знания. Таким образом, позади вопроса всегда находится ответ на него.

Если мы говорим об устремленности человека, то она возникает как ответное состояние на нечто, приближающееся к нему. Это может иметь отношение как к устремленности в пределах низшей природы, так и к устремленности к Божественной высочайшей истине. Возьмем для примера устремленность, рождающуюся у человека, привязанного к низшей природе. Когда человек физиологически готов к сексу, то соответствующие волны низшей природы порождают в человеке ответную устремленность, которая и определяет поведение человека.

Устремленность — это не только состояние сердца или низшего витала, это еще и состояние ума и сознания. Когда под воздействием внешних вибраций, например низшей природы или же высочайших Божественных вибраций, появляется ответная устремленность, то она проявляется не только на уровне витала, но все системы человеческого существа отвечают ответной устремленностью, интенсивность которой зависит от степени их готовности. Вся эволюция жизни на Земле, со времени ее появления и до наших дней, и эволюция сознания человека — всегда были ответной устремленностью на нисходящие на Землю более высокие вибрации. И те существа, которые были более подготовленными принять нисходящие вибрации, становились их проводниками, что позволяло в дальнейшем на Земле происходить глобальным изменениям. Все великие учителя человечества стали ими, потому что они были более готовы к принятию высокой истины, чем все остальные люди, и поэтому они стали каналами, проводниками потока знаний, идущих из непознанного. И если даже один человек станет мостом, соединяющим человечество с приблизившейся к земле истиной, то можно сказать, что он выполнил то величайшее обещание, которое еще в древнейшие времена было принесено человечеству. Когда Шри Ауробиндо принес идею супраментальной трансформации человеческого существа, которое в результате должно стать Бессмертным гностическим существом, то его идея принадлежала Божественному сознанию, которое в своей эволюции жизни на земле подошло к своей следующей фазе — торжеству супраментального сознания на Земле.

Но не следует думать, что человек может быть только слепым исполнителем воли Божественного сознания. В том случае, если человек, под влиянием каких-либо внешних условий или по своему собственному решению, однажды начнет прилагать настойчивые усилия в направлении поиска духовной истины или же для решения каких-либо внешних материальных задач, то это приведет к тому, что он привлечет к себе ту область знаний, в которой он хочет быть успешным, и станет проводником соответствующих этим знаниям вибраций. Люди, ставшие проводниками высоких или низких вибраций, очень часто, не прилагая никаких усилий, начинают притягивать к себе то, что способствует реализации этих вибраций. Обычно на первых порах устремленность человека не является установившейся и он к своей цели приближается как бы короткими перебежками. Но это тем не менее формирует устремленность, правда, возможно не так быстро, как бы хотелось человеку, но у духовного искателя есть очень важные средства — терпение и вера, которые даже в очень трудных случаях помогали человеку достичь цели.

Существует устремленность тамасическая и раджасическая. Как та, так и другая не полезны для духовной работы (и вообще для какой бы то ни было работы). Тамас — это неведение, источник инерции движения или покоя, поэтому тамасическая устремленность лишена гибкости, текучести, она не учитывает ни реальные особенности ситуации, ни действительные возможности человека. И здесь будет уместно вспомнить главного героя рассказа Н. С. Лескова — "железная воля", имевшего тамасическую несгибаемую устремленность. Раджас — это динамическая сила, порождающая борьбу и усилие, она наиболее ярко проявляется в витальной природе человека и находится на службе у человеческих привязанностей и желаний. Поэтому духовная работа должна выполняться не под действием этих двух сил, а под действием той, которая соответствует равновесию, гармонии, счастью и свету. Это саттва — сила, которая наиболее полно проявляется на уровне интеллекта и воли, дает ощущение легкости, воодушевления и уверенности.

О зависти

Зависть — это ветвь древа смерти, имя которому — гордыня.

Зависть — это одна из реакций эго и это не только страдание, потому что упущено первое место в чем бы то ни было, но это и негодование, потому что кто-то опередил тебя. Это может быть злорадство, когда сопернику по каким-то причинам стало плохо. Зависть защищается, если ей грозит уступить свое место. Зависть обвиняет, чтобы унизить того, кто, по ее мнению, должен занимать второе место после нее. Зависть нападает, если агрессия может помочь ей сохранить свое положение (иногда мнимое). Зависть обличает, потому что положение изобличенного равно положению виноватого, и иногда даже ниже. Но не следует думать, что любое изобличение — это симптом только зависти, хотя зависть нередко использует этот прием. Зависть может мстить, потому что ее унизили, оскорбили, не оценили. Зависть может собирать сплетни и с удовольствием передавать их, если это унизит ее соперника, и возвысит ее. Зависть стремиться приобретать то, что есть у других, чтобы быть не хуже других. Зависть может быть жадной, если это принесет ей ущерб и может быть щедрой, если это ее возвышает. Зависть всегда хочет быть более значимой и не хочет, чтобы кто-то другой превзошел ее. Особенно зависть нетерпима, когда, чувствуя свое превосходство в чем-либо перед другим, вдруг осознает, что другой превзошел ее в этом. Зависть любит опекать, жалеть, осуждать, потому что это возвышает ее. Зависть может ревновать, потому что тот, другой, оказался предпочтительнее, чем она. Зависть может оболгать другого, чтобы унизить его и этим самым подняться выше оболганного. Зависть стремится физически или морально уничтожить другого, который опередил ее. Это все отрицательные реакции зависти.