Темная и светлая сторона реальности - [31]

Личностное может быть поверхностным и преходящим, у человека это ментальная, витальная и физическая личности, которые могут формироваться Психическим существом или истинным «Я» для нужд его собственного роста.

Говоря о безличном, мы можем назвать некоторые его проявления, которые также носят безличный характер. Это любовь, сострадание, мужество, мудрость. Безличностные качества могут проявляться как определенные силы и на уровне Низшей природы, в виде различных эмоциональных состояний и влечений, которые могут иногда казаться личностными, хотя и являются проявлением универсальных сил Низшей природы.

В духовной практике, осознавая в себе безличную часть высшей природы, человек может войти в безличный аспект Божественного и даже раствориться в нем, что не может быть истинной целью духовного искателя. Более ценным для него является осознание личностного аспекта Бесконечного, что осознается как конкретное Божественное присутствие, возможно как диалог учителя и ученика, и позволяет духовному искателю осуществить полную сдачу себя Божественному.

Два аспекта воли

Когда мы говорим о воле, то обычно имеем в виду то психологическое свойство, которое или поддерживает в нас определенное статическое состояние (его можно было бы охарактеризовать как защиту), при этом мы пытаемся удержать то, что имеем, или же поддерживает динамическое состояние, при котором мы действуем, пытаясь чем-то овладеть.

Можно сказать, что воля — это сознательное усилие, имеющее два аспекта: статический и динамический. Как и все, что имеет отношение к внешней части человеческого существа, воля тренируема. Основным принципом такого рода тренировок является постепенное увеличение времени усилий, как статических, так и динамических. Благодаря воле возможна реализация человеческой жизни. Но нужно помнить, что воля, относящаяся к внешней части человеческого существа, является искаженным отражением истинной Божественной воли.

Божественную волю мы воспринимаем в своем сердце как присутствие Бога, мудрого, любящего, сострадающего и постоянно бдительного. Если вы встали на духовный путь, то ваше сознание становится посредником между внешней частью вашего существа и внутренней — вашим истинным «Я». И если вы достаточно сознательны и связь с внутренним истинным «Я» достаточно интенсивна и устойчива, то вы скоро осознаете, что воля вашего истинного «Я» не отделима от состояния Его любви, мудрости и сострадания. Наше внутреннее истинное «Я» отражает в себе без всяких искажений Бога, в котором нет разделения. Разделение произошло тогда, когда была отделена низшая сфера, которую мы называем низшей Шакти, Люцифером (Денницей), Сатаной. И эта величайшая сущность содержит в себе все низшие миры. Другими словами, эта сущность, для всего обитающего в низших мирах является богом. Одним из принципов существования миров низшей сферы является разделение. И поэтому Божественная истина в низших мирах раздробилась на множество ее составляющих. Это можно сравнить с разделением белого света на гамму из семи основных цветов. Но в действительности существуют не только основные цвета, но и промежуточные — переходные и, кроме того, есть цвета, которые наш глаз не воспринимает — это инфракрасный и ультрафиолетовый. Можно предполагать, что даже эти невоспринимаемые цвета, не являются последними в цветовой гамме расщепленного белого цвета. Каждый из миров содержит в себе свой цвет, который является малой частью белого цвета истины. Поэтому все, что воспринимается в нашем мире, не является истиной, а только извращенной ее частью. Наша человеческая воля — это отделенная и извращенная часть Божественного единства. Когда человек осознает свое первоначальное единство с Богом, который пребывает в нем как его истинное «Я», Тогда Божественная воля, соединенная с Божественной мудростью и любовью, станет его волей. И для такого человека не будет препятствий, которые могли бы противостоять его воле, не будет и проблем выбора объекта, на который должна быть направлена его воля, потому что человеком будет управлять Божественная мудрость.

Осознание внешнее и внутреннее

Человеческое сознание биполярно. В связи с этим способ познания внешнего и внутреннего мира неодинаковы. Можно сказать даже противоположны. Если человек познает внешний мир, то он концентрирует на нем сознание последовательно — от одной части объекта к другой, но каждый раз мы фиксируем точку и менее четко воспринимаем пространство вокруг нее. Когда человек познает внутренний мир, то он сам как познающий становится точкой и затихает, останавливается с целью осознать то пространство, в котором в это время находится. И тогда он осознает не точку, которой является он сам, а то пространство, которое перед ним или вокруг него. По мере того как подобный опыт осознания продолжается, приходит или осознание все расширяющегося пространства, что воспринимается исследователем как расширение его самого, или же возрастает интенсивность и глубина восприятия места нахождения наблюдателя. Два различных типа восприятия можно сравнить с оптическими устройствами: одно фокусирует свет сознания в какой-то точке, находящейся в материальном мире, другое — как двояковогнутая линза расширяет его до бесконечности от точки осознания. Если первое приводит к линейному способу познания мира, то второе — создает трехмерное и даже эн-мерное восприятие, при котором одновременно воспринимается все бесчисленное количество точек этого пространства. Но само понятие пространства в действительности при этом теряет свой смысл. Исследователь начинает осознавать, что смысл пространства имеет отношение к его внешнему способу восприятия. Восприятие изнутри придает всему иной смысл.