Тело и одежда. Как выглядеть стильно, не принося в жертву комфорт - [8]

При этом, если вы придете в церковь в привычной для вас мирской одежде, вероятна встреча с церковными бабушками, которые подробно расскажут вам, как вы не правы. София считает церковных бабушек субкультурой, а их деятельность — косвенно связанной с религией, потому что встретить похожее отношение можно и в трамвае.

За какой выбор одежды осуждают в религиозной среде? Порицают:

• открытую сексуальность;

• открытость тела;

• роскошь не по чину;

• смешение гендерных ролей;

• несоответствие церковным правилам.

Первые два пункта часто без всяких оснований смешивают: женщина может носить короткую юбку из-за жары, а не оттого, что она мечтает всем себя продемонстрировать. Явная сексуальность недопустима: это прямой соблазн. Порицание украшений не по чину — характерная черта христианства (вспомните европейские законы против роскоши или проповедь о скромных платьях, которую выслушала маленькая Джейн Эйр). На Востоке роскошь совершенно не осуждают, наоборот.

А вот смешение гендерных ролей не приветствуется ни там, ни там. Женщину в брюках могут не пустить в храм, хотя в последние годы это случается все реже.

Что в этой системе координат является хорошим:

• скромность, то есть отсутствие исходящих от самой женщины проявлений сексуальности;

• опрятность, то есть видимый признак старания и полезности женщины в быту;

• закрытость. Религия стремится женщину занавесить. Открытые части тела мыслятся как грех и соблазн вне зависимости от реальных причин (жара, физический труд, спорт и так далее).

Неявно и не везде, но иногда в религиозных сообществах поощряется некоторая намеренная нелепость и бедность одежды: нам-де не до красоты, мы заботимся о духовном. Внешне это удивительно похоже на манеру одеваться некоторых интеллигентных людей, прежде всего старшего поколения и из научной среды. Это отношение к внешнему виду описала Татьяна Толстая в эссе «Наоборот»:

«Настоящему интеллигенту тошно в отутюженном, неловко в новом, стыдно и тревожно в ярком. Он охотнее примет яду, нежели наденет что-нибудь лакированное. Его тянет к вещам на выброс, к тусклой цветовой гамме, к фасонам тридцатилетней давности. В начале девяностых он ездил на Дорогомиловский рынок, чтобы купить себе за три рубля черное тяжелое пальто, плохо, но крепко сшитое в пятидесятых. Плащ цвета пыльной какашки за рубль. Летние брючата из лиловатого сатина, того самого, который шел на халаты для школьных техничек. Дело не в дешевизне, не только в дешевизне».

Одеваться в вещи хорошего качества было для советских людей в целом: а) трудновыполнимым, а часто и невозможным; б) приземленным и порицаемым, особенно в официальных текстах. Это отношение к вещам кажется отжившим, но иногда напоминает о себе до сих пор.

* * *

В религиозной среде можно встретить как людей, осуждающих комфорт и телесность напрямую, так и тех, кто взывает к тексту Библии и разуму (как это делает выше журнал «Фома»). Никакого единого мнения всех религиозных людей на этот счет нет просто потому, что личности, которые называют себя верующими и делают церковную карьеру, — очень разные.

Функциональная сторона платьев в религиозной среде по-своему важна — в социальном плане. Важно, чтобы женщина не претендовала на мужскую роль даже внешне (не носила брюки) и чтобы она была по возможности закрыта. Открытое женское тело, а вовсе не злобный или похотливый взгляд наблюдателя-критика, мыслится как нарушение, грех и соблазн.

Глянец и токсичные стилисты

Порой суждения популярных людей моды напоминают религиозные запреты — до того они иррациональны и категоричны. Однако то, что несут иногда профессионалы моды, гораздо ближе к вечно молодым магии и язычеству, а не к христианской мысли, которая все-таки проделала большой путь.

Глянцевые журналы долгие годы насаждали своей аудитории карго-культ: купи туфли, и жизнь изменится. Женщины верили, покупали туфли, иногда на последние деньги, но почему-то жизнь стала меняться только с успехами борьбы женщин за свои права и с изменением законодательных норм.

«Спортивные штаны — символ поражения. Вы потеряли контроль над своей жизнью и поэтому купили себе спортивные штаны». Чтобы уточнить эту цитату Карла Лагерфельда, я пошла в Гугл и между ссылок на собственно афоризм нашла несколько предложений купить — да, тренировочные штаны Karl Lagerfeld. Довольно большой выбор и для мужчин, и для женщин. Хммм… Стоит ли после этого всерьез воспринимать, что там сказал сам Лагерфельд по поводу этого предмета одежды?

Стоит. Потому что эта максима очень в духе той системы моды, которая работала десятилетиями и которую нам до сих пор иногда пытаются продать, но мы покупаем все хуже, поэтому бренды ищут новые пути, отсюда и треники от Лагерфельда в поисковой выдаче.

Если из афоризма убрать ненужный подтон обвинения и некорректный далекоидущий вывод, если добавить слово «сейчас» (жизнь состоит из множества схваток, далеко не из одной, и иногда проигрывать — нормально), а напыщенное «поражение» заменить на более корректное, хоть и поддоставшее «не в ресурсе», — то получится реальное отражение сути треников и ситуации с ними.