Технологии против человека - [8]
Эти два фактора окажут значительное влияние на жизнь человечества уже в ближайшие двадцать лет. Данная книга посвящена в основном ИИ и глубокому обучению, так как они уже сейчас имеют решающее значение для будущего и выступают ведущими факторами в развитии таких революционных технологий и направлений, как нанотехнологии, геномная инженерия и материаловедение.
Рэй Курцвейл, доктор наук и технический директор Google, оказавший значительное влияние на футурологию в общем и мою работу в частности, занимает позицию, которую я в этой книге постараюсь оспорить. Он предсказывает, что к 2025 году компьютеры превзойдут вычислительную мощность человеческого мозга, а к 2050-му отдельно взятый компьютер превзойдет мощность всех человеческих мозгов вместе взятых>17.
Курцвейл утверждает, что эти изменения ознаменуют появление так называемой сингулярности – момента, когда компьютеры наконец превзойдут человеческий мозг по показанию вычислительной мощности. В этом случае человеческий интеллект сможет отойти от своей биологической природы, а компьютеры смогут независимо и, скорее всего, рекурсивно преодолеть свое изначальное программирование, что явится решающим моментом в истории человечества.
В конце 2015-го Рэй Курцвейл произнес следующую речь в Университете сингулярности[15]:
Эволюционируя, мы приближаемся к Богу. Эволюция – это духовный процесс. В мире есть красота, любовь, творчество и интеллект, и все это заключено в неокортексе[16]. Так что мы будем заниматься разработкой неокортекса мозга и таким образом уподобимся Богу>18.
Я разделяю взгляд доктора Курцвейла на будущее компьютеров, которые смогут уподобиться мозгу человека, но – с Богом или без – я не думаю, что мы должны расплачиваться нашей человечностью за возможность обрести неограниченный небиологический интеллект. Мне кажется, что это плохая сделка, шаг назад, а не вперед, и в этой книге я попытаюсь объяснить, почему так твердо убежден в том, что человечеству не нужно вступать на этот путь.
Сейчас у компьютеров еще не хватает мощностей, необходимых для осуществления предсказаний Курцвейла. Чипы еще слишком большие, сети не настолько быстрые и электросеть не в состоянии обеспечить энергией машины подобной производительности. Разумеется, это всего лишь временные трудности, ведь мы каждый день слышим о новых прорывах в науке, а также подозреваем о секретных лабораториях, в которых проводятся инновационные разработки.
Нам нужно быть готовыми к сингулярности: открытыми, но способными к критике, научными, но гуманными, любопытными, но осторожными. Предпринимательский дух в нас не должен заглушать заботу о процветании общества.
Скоро машины уже смогут справляться с любым трудом – как физическим, так и умственным: понимать язык, различать сложные изображения или умело использовать наше тело, приспосабливая его к различным ситуациям. К этому времени мы уже, несомненно, будем полностью зависеть от машин во всех сферах жизни. Мы также будем свидетелями соединения человека и машины в одно целое благодаря таким технологиям, как дополненная реальность (ДР), виртуальная реальность (ВР), голограммы, импланты, интерфейс «мозг – компьютер» (ИММ) и создание частей тела с использованием нанотехнологий и синтетической биологии.
Кто же будет решать, что есть человек, когда в нашей крови будут плавать наноботы, а в мозгу будут установлены коммуникационные импланты? Если у технологий нет и не должно быть этики, что тогда случится с нашей моралью, нормами поведения и социальными договоренностями, когда машины будут управлять всем вместо нас?
Несмотря на заверения ИИ-евангелистов[17], я считаю, что в обозримом будущем машинный интеллект не будет снабжен эмоциональным интеллектом для решения этических дилемм, потому что машины – не живые существа, а дупликаты и симуляторы.
Разумеется, по прошествии некоторого времени машины научатся считывать, анализировать и, возможно, даже понимать наши системы ценностей, социальные контракты, мораль и верования – но они никогда не смогут стать частью этого мира и существовать в нем так, как в нем существуем мы (что немецкие философы называют бытием-в-мире (dasein)).
Но все же будем ли мы жить в мире, где данные и алгоритмы восторжествуют над тем, что я называю андроритмами, – всем тем, что делает нас людьми? (Далее в книге я подробно объясню, что я понимаю под андроритмами.)
Последовательные удвоения от 4 до 8 и от 16 до 32 имеют весьма разное абсолютное приращение по сравнению с удвоениями от 0,1 до 0,8. Сегодня это наш самый главный вызов: мы должны представить экспоненциально иное будущее и стать его проводниками, несмотря на то что его сложность может стать выше нашего понимания. Для этого нам придется определенным образом развивать в себе экспоненциальное воображение.
