Техника безопасности в духовном мире - [6]

А сколько не менее поучительных историй с приворожением. Ах, как высока цена! Пытаясь насильно поменять чужую жизнь, прежде всего ломают свою…

Прекрасные стихи на эту тему написал Руми. К сожалению, переводы китайской и арабской поэзии не могут быть качественными. Приходится жертвовать красотой языка, либо искажать смысл. Положение усложняют не свойственные европейцу ассоциации, сравнения и т. п. Так для китайца черепаха — символ мудрости, для европейца — медлительности, для христианина — одного из грехов (гадания). И таких примеров масса. В нижеприведенных стихах переводчик постарался сохранить смысл в ущерб красоте и изяществу.

Придется ль мне до той поры дожить,

Когда без притч смогу я говорить?

Сорву ль непонимания печать,

Чтоб истину открыто возглашать?

Волною моря пена рождена,

И пеной прикрывается волна.

Так истина, как моря глубина,

Под пеной притч порою не видна.

У заклинателя индийских змей

Базарный вор, по глупости своей,

Однажды кобру сонную стащил —

И сам убит своей добычей был.

Беднягу заклинатель распознал,

Вздохнул: «Он сам не знал, что воровал

С молитвой к небу обратился я,

чтобы нашлась пропавшая змея.

А ей от яда было тяжело,

Ей, видно, жалить время подошло.

Отвергнута была моя мольба,

От гибели спасла меня судьба».

Так неразумный молится порой

О пользе, что грозит ему бедой.

И сколько в мире гонится людей

За прибылью, что всех потерь лютей!

Я привёл стихи, написанные Джелаледдином Руми (в переводе В. Державина), которые напоминают как об опасности, подстерегающей того, кто без посвящения лезет в тонкий мир, так и о необходимости правильной молитвы. Но об этом будет говориться в особой главе о молитве.

Для магических практик требуется огромный запас любви в душе, полное отсутствие тщеславия, корысти и т. п. Иначе лечение (при повышенном тщеславии) может привести к переносу болезни на себя, а порча… Наведение порчи можно сравнить с заражением себя сифилисом только для того, чтобы заразить неверную подругу.

Понимаете ли, для того чтобы иметь что-то и наслаждаться этим, — надо быть от него независимым. Алкоголик не может насладиться бокалом доброго вина, потому что он его раб. Жадного не тешат деньги, потому что он их раб. Его лишь злит то, что у соседа больше. Так и в магических практиках. Тот, кто при этом хочет извлечь выгоду или потешить гордыню, обрекает себя и своих близких на множество бед. Даже лучшие предсказатели часто говорили не всю правду, а иногда вообще неправду. Зачем огорчать и мучить человека, которому немного осталось, или предсказывать грядущие беды, если их избежать нельзя? Лучше внести мир и любовь в душу спрашивающего.

Известный польский предсказатель Аккара Юсуп Мустафа привел случай, когда к нему пришла пожилая женщина с ребёнком. Её сын ушёл из дома, стал пить, гулять, употреблять наркотики. Однажды к ней зашла девушка, заявила, что она родила от их сына, бросила ребенка и ушла. Они с мужем несколько лет растят этого мальчика, но хотели бы знать их ли это внук. Аккара говорит: «Как только я глянул на них, то сразу увидел, что этот ребёнок не имеет к ней никакого отношения. Я внимательно посмотрел на них, посмотрел в глаза этого ребёнка, разложил карты, и твёрдо сказал: „Вне всякого сомнения, это ваш внук“. Думаю, эта ложь зачтётся мне на небесах…».

Прагматичное вмешательство в тонкий мир так же опасно, как внедрение без соответствующего снаряжения в щит высокого напряжения.

В этой связи вспоминается случай, когда мы в 1977 году сдавали экзамен по теории упругости. Вошёл преподаватель, собрал зачётки, как-то странно посмотрел на нас, и сказал: «Теории упругости из вас не знает никто. Во всём мире её знают три человека. Те, кто её знает, не опускаются до того, чтобы искать приложения для тех задач, которые они решают. Я её не знаю. Наш декан тоже её не знает, хотя получил за практическое приложение решения одной из задач докторскую степень. Всем тройки». Что-то подобное и с высшими духовными знаниями. Те, кто ими владеет, не опускаются до решения с их помощью мелких практических задач. А я всего лишь популяризатор, эдакий Яков Перельман.

Вы спросите «А как насчёт всех этих „выходов в астрал“», «астральных нападений», «вампиризма» и т. д.?

С точки зрения эзотерики выход в астрал, если он действительно происходит, напоминает попытку младенца осмотреть влагалище до родов. Всему своё время. Автор пару раз тоже «выходил из тела», но нашёл это неэтичным (к тому же это могло быть плодом воображения или самогипноза). Придёт пора и, если надо, все там побывают и пойдут дальше, к новой жизни.

Всякие там «нападения в астрале» и прочее — чаще всего следствие хорошо развитого или нездорового воображения. А у любителей астральных путешествий спросите, в чём они были одеты, и подумайте, может ли одежда тоже «выходить в астрал». Впрочем, желающих обеспечить себе защиту от «астральных нападений», отсылаю к многочисленной литературе на эту тему, хотя лучший способ защиты — это здоровый скептицизм и молитва.

Понимаете, если за вас Бог, то кто может быть против? Самый сильный «астральный хулиган», экстрасенс и колдун (и белый, и чёрный) — всего лишь муравей, ползающий по колесу Божьего локомотива. Раздавит — и не заметит. Вспомните русскую поговорку: «Голенький — „Ох!“, а за голенького — Бог!»