Тебя нет. За пределами трех покровов сознания - [3]
Нам нужно без предубеждений убрать прочь покровы «личностной» психологии, которая сулит нам золотые горы и держит нас в цепях — вернее, поддерживает у «я» веру в то, что оно есть.
В конце, когда не останется ни воспринимающего, ни создателя убеждений, даже иллюзия трехмерного пространства рассеется, линзы западного мировоззрения исчезнут, и даже ТЕБЯ НЕТ, или ТЫ ЕСТЬ ТО станут всего лишь описаниями «того, что есть», а не «тем, что есть» на самом деле. Как сказал Коржибски: «Когда кто-то может сказать о чем-то “есть”, этого нет…[потому что] слово — это не объект, который оно обозначает…» Когда Нисаргадатту Махараджа спросили: «Кто ты?» — он ответил: «Не то, что возможно постичь или воспринять».
В этой части я исследую восточные покровы сознания: создающие мироздание силы, именуемые гунами; буддистскую концепцию аспектов личности, именуемых скандхами. Эти концепции будут развенчаны прежде, чем мы двинемся вглубь, сквозь и за пределы духовных покровов сознания.
ПОКРОВ ДУХОВНОСТИ
В основе восточных религии также лежит предположение о каком-то «достижении». Освобождение, когда оно «достигнуто», выводит «тебя» из круга рождений и смертей, боли и страдания и т. д. Однако, все эти космологии, основанные на вере в рождение и смерть, являются не более чем предположениями, заманивающими в ловушку того, кто поверит в них и вообразит, что «он» (или «она») достигнут освобождения и узнают, КТО Я. Все эти верования основаны на существовании отдельного «осознающего», или Я ЕСТЬ; это просто фантазии, химические реакции, вызванные электромагнитными импульсами, проходящими через нейропередатчики. Эти химические реакции описаны в 1-й части; я покажу, что Я ЕСТЬ и ощущение «я» — всего лишь их следствие, «возникающее одновременно с флюидами». Так каким же образом «я», результат химических реакций, могу вообразить, что у «меня» есть цель, миссия и ограничения, от которых следует освободиться? Перефразируя Нисаргадатту Махараджа, можно сказать, что Я ЕСТЬ появляется с помощью флюидов и химических реакций; отсюда и все проблемы.
В этой части мы поговорим об иллюзии «осознающего», а также об ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, покровах сознания, расширении-сжатии, спанде и даже о понятии «запредельности».
ПОКРОВ ПРОСВЕТЛЕНИЯ
В этой части мы изучим самый важный, тонкий и, наверное, последний, «доступный пониманию» итог Адвайта-Веданты, кашмирского шиваизма, «Спанда-Карикас», буддистской «Сердечной сутры», «Йога-сутры» и «Алмазной сутры». Более того, он открывает невыразимую грань Я ЕСТЬ ТО — ТЕБЯ НЕТ, и «подлинный» смысл понятия «Нирвана», которую можно сравнить с потухшей свечой.
Поэтому «я» без всяких колебаний предлагаю читателю воспользоваться этой книгой (а также предыдущей книгой «Я есть тот, кто есть: подношение Шри Нисаргдатте Махараджу») как инструментом для исследования безмолвной стороны «достижения» Я ЕСТЬ ТО — ТЕБЯ НЕТ.
Снова с любовью,
Ваш воображаемый брат,
Стефен
ГЛАВА 1
Почему? ТЕБЯ НЕТ
Первый вопрос в отношении книги, озаглавленной «ТЕБЯ НЕТ: за пределами трех покровов сознания», это вопрос: почему автор выбрал такое название? Ответ содержится в словах, красной нитью проходящих через всю ткань книги: ТЕБЯ НЕТ.
Прежде чем сконцентрировать внимание на этом понятии «ТЕБЯ НЕТ», давайте начнем с подзаголовка «За пределами трех покровов сознания». Что мы в точности подразумеваем под «покровами сознания»? Для того, чтобы лучше понять это, вспомним знаменитую суфийскую притчу о трех слепых, которых попросили описать, на что похож слон. Первый слепой ощупал его хобот и сказал: «Слон похож на змею». Второй слепец ощупал его ноги и заявил: «Слон похож на ствол дерева». Третий слепец ощупал его ухо и сказал: «Слон похож на большое тонкое блюдо». Конечно, каждому, кто способен «видеть», ясно, что все эти описания неверны, потому что, когда мы способны «видеть», мы можем целиком «увидеть» слона (нерушимое единство). Эта история, если сделать к ней небольшое дополнение, поясняет, почему «я» выбрал в качестве подзаголовка слова «за пределами трех покровов сознания».
Давайте теперь представим себе наших трех «слепцов», но вообразим, что они не слепы — просто на их глазах множество повязок из тонкой ткани или марли. Тот, чьи глаза завязаны, так же не может видеть «того, что есть» (слона), как и слепой. Вместо этого он делает умозаключения, разделяет и все больше отдаляется от «того, что есть», потому что повязка на глазах не позволяет ему увидеть «то, что есть». Однако, если бы мы могли снять повязки одну за другой, слон («то, что есть») становился бы все яснее и отчетливее, пока, наконец, мы бы его не «увидели». Слово «видеть» интересно само по себе, потому что древних «мудрецов» часто называли «видящими», имея в виду, что они способны «видеть» (постигать) изначальную целостность (слона); их больше не ослепляют покровы сознания.
Поэтому следует убрать покровы «наших» концепций
