Тайный орден - [7]
шампанского рыцаря.
Он ехал из Лангедока дальше на север. Миновав владения графа Тулузы, рыцарь
Гуго де Пейн въехал в герцогство Аквитанское, двигаясь по направлению к Сиенским
горам, за которыми лежали земли его родной Шампани. Объезжая горы с запада, он
снова размышлял по дороге. В сознании рыцаря то и дело всплывали слова старого
павликианина. Свет и Тьма… Он уже много раз слышал эти слова раньше. И не только
церковные пастыри произносили их. Язычники тоже делили мир на Свет и на Тьму, на
доброе и на злое. И вот теперь этот оборванный павликианин со своим учением…
«Но что же тогда получается? — Думал Гуго. — Если дьявол тоже способен
построить целый мир, то, значит, он ни в чем не уступает самому Господу Богу?
Выходит, что бога два: одного зовут Господь, а имя второго Сатана или дьявол. Один
представляет добро, а другой — зло. Но вряд ли. Скорее, старик ошибается. Нет, не
создан этот мир дьяволом, а создан Богом. Не может все окружающее исходить от
дьявола, ибо мир все же прекрасен. Красивы деревья, трава, цветы, небо, вода. А разве
способно зло порождать красоту? И дьявол, хоть и творит произвол повсюду, все же
слабее Бога. Не случайно же священники святой церкви говорят, что Сатана всего
лишь падший ангел. Значит, зло намного слабее, и добро, в конце концов,
восторжествует. Но вот только, где же свидетельства этому, если повсюду
господствует именно зло? Может быть, старик не так уж и не прав, и мир
действительно давно попал под власть Сатаны?»...
Глава 2. Возвращение
Был Великий Пост. Благовещение уже прошло, а Пасха еще не наступила.
Весеннее утро 1094 года выдалось в Шампани сырым и холодным. С затянутого
облаками неба время от времени накрапывал мелкий дождь. Резкий северный ветер
налетал порывами и трепал зеленый плащ всадника. После долгой зимы земля уже
оттаяла, снег сошел, и высокая пегая лошадь шла неровно, то и дело проваливаясь
копытами в наполненные жидкой грязью рытвины старой дороги.
Всадник ехал медленно. За ним на привязи плелась усталая запасная лошадка
такой же масти, как и первая, с притороченным к седлу большим продолговатым
щитом, длинным копьем и еще какой-то поклажей.
Сразу было видно, что всадник — человек военный и в пути давно. Он ехал один.
Кроме запасной лошади, никто не сопровождал его. И это обстоятельство само по себе
наводило на мысль, что человек этот бесстрашного нрава и, должно быть, умелый
боец, раз он пустился один в дальний путь в такое неспокойное время, когда грабежи
на дорогах стали обычным делом, а любой куст мог таить засаду.
Всадник отнюдь не выглядел могучим великаном, он не казался слишком
широким в плечах, да и роста был, скорее, среднего, но, по-видимому, отличался
завидной выносливостью и неприхотливостью. Черненый металл кольчуги, шлем и
длинный меч в ножнах, похоже, нисколько не тяготили его.
На первый взгляд костюм всадника, его оружие и лошадиная упряжь были весьма
просты и не слишком дороги. Ни один предмет снаряжения не блистал ни серебром,
ни золотом, ни самоцветами, и люди, не искушенные в военном деле, крестьянин,
ремесленник или монах, запросто могли принять этого всадника за простого
дружинника. Но внимательные глаза сразу заметили бы на латных сапогах воина
рыцарские шпоры, забрызганные дорожной грязью и оттого не блещущие желтым
металлом, а на талии, под распахнутым плащом, поверх кольчуги –– потертый
широкий пояс, обтрепанный и полинялый, но с сохранившейся еще местами
узорчатой вышивкой из золотых нитей. Для человека сведущего эти два знака
неопровержимо свидетельствовали, что проезжий не только благородного
происхождения, а посвящен в рыцарство. Просто этот рыцарь был скорее беден,
нежели богат.
По обеим сторонам раскисшей дороги простирались, упираясь у горизонта в
темные полосы леса, пустые, брошенные поля, заросшие уже кое-где кустарником.
Усталый и промокший всадник вспомнил, как когда-то, еще и не так давно, здесь, в
этих плодородных угодьях Шампани, золотились хлебные колосья и зрели тяжелые
гроздья винограда. Сердце его сжалось от нахлынувшей тоски по прежним временам,
по временам детства и юности, а на душе у него сделалось мрачно и тягостно.
Несколько лет назад вдоль этой дороги был цветущий край, работали люди,
двигались в обе стороны много пеших и конных. Теперь же и дорога, и местность
вокруг нее опустели. На пути, ведущем в родной замок, он не встретил ни повозок, ни
верховых. Деревеньки с ветхими домишками, разбросанные вдоль этой дороги, были
сильно запущены и почти безлюдны. Везде: в сыром воздухе, в безрадостном пейзаже,
в хмурых лицах немногих, бредущих по грязной дороге, крестьян чувствовалось
какое-то уныние, и, несмотря на то, что отсутствовал всадник всего неполных семь
лет, ему казалось, что прошла целая вечность: настолько разительны были перемены в
родном краю. Последние несколько лет во Франции выдались неурожайными, к тому
же, ужасная коса чумы прошлась по стране. Эти страшные «тощие годы» довели
крестьян до лютого голода, а держателей феодов до существования почти нищенского.
Хмурое утро уже начало переходить в тусклый пасмурный день, когда всадник,
наконец, увидел впереди единственную башню замка Пейн. В небольшом селеньице,
Каждый из нас немного творец. Любой человек от малыша до старца обладает способностью мечтать, а значит, творить в своем воображении. Ведь мечта, отражая чувства и страсти человеческие, всегда складывается в формы — в мысленные образы. Любое мыслящее существо способно создавать целые образные миры, и они, в зависимости от чистоты помыслов, могут быть как возвышенно-великолепными, так и ужасающе-низменными. И едва ли мы задумываемся над этим процессом творения. Что стоит за ним, какие силы им движут, и к чему он может нас привести? Эти вопросы волнуют и автора…
Тридцать дней, которые изменили жизнь двух людей, потерявших веру в отношения, в дружбу, разучившихся доверять кому-либо. В течение месяца эти двое познакомились, встретились, полюбили друг друга и решили связать навсегда свои судьбы…
Приключенческие рассказы о королевстве Латинском на Святой Земле повествуют о кровавых временах противостояния Запада и Востока, наступивших после завоевания крестоносцами Иерусалима в 1099 г. и продлившихся почти 200 лет, до 1291 г., когда пал последний крестоносный город Сен-Жан-де-Акр или Акра (ныне город Акко в Израиле). Доблестные рыцари, юные королевы, коварные политики, кровожадные ассасины и многие другие исторические образы предстают перед читателем на страницах книги.
Что такое добро и зло? В чем смысл человеческой жизни? Что есть Бог? Автор высказывает свою точку зрения о тайных причинах подготовки Первого крестового похода, о движении крестоносцев, о зарождении духовных рыцарских орденов; пытается найти ответы на извечные философские вопросы.Книга, написанная на историческом материале, на грани жанров рыцарского романа и фэнтези, переносит читателя в конец эпохи «темных веков», во Францию и Испанию 90-х годов XI века. Главный герой, молодой шампанский рыцарь, будущий основатель ордена Храма, оказывается на переднем крае противоборства вселенских сил света и тьмы.
О северных рубежах Империи говорят разное, но императорский сотник и его воины не боятся сказок. Им велено навести на Севере порядок, а заодно расширить имперские границы. Вот только местный барон отчего-то не спешит помогать, зато его красавица-жена, напротив, очень любезна. Жажда власти, интересы столицы и северных вождей, любовь и месть — всё свяжется в тугой узел, и никто не знает, на чьём горле он затянется.Метки: война, средневековье, вымышленная география, псевдоисторический сеттинг, драма.Примечания автора:Карта: https://vk.com/photo-165182648_456239382Можно читать как вторую часть «Лука для дочери маркграфа».
Москва, 1730 год. Иван по прозвищу Трисмегист, авантюрист и бывший арестант, привозит в старую столицу список с иконы черной богоматери. По легенде, икона умеет исполнять желания - по крайней мере, так прельстительно сулит Трисмегист троим своим высокопоставленным покровителям. Увы, не все знают, какой ценой исполняет желания черная богиня - польская ли Матка Бозка, или японская Черная Каннон, или же гаитянская Эрзули Дантор. Черная мама.
Похъёла — мифическая, расположенная за северным горизонтом, суровая страна в сказаниях угро-финских народов. Время действия повести — конец Ледникового периода. В результате таяния льдов открываются новые, пригодные для жизни, территории. Туда устремляются стада диких животных, а за ними и люди, для которых охота — главный способ добычи пищи. Племя Маакивак решает отправить трёх своих сыновей — трёх братьев — на разведку новых, пригодных для переселения, земель. Стараясь следовать за стадом мамонтов, которое, отпугивая хищников и всякую нечисть, является естественной защитой для людей, братья доходят почти до самого «края земли»…
Человек покорил водную стихию уже много тысячелетий назад. В легендах и сказаниях всех народов плавательные средства оставили свой «мокрый» след. Великий Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» пишет о кораблях и мореплавателях. И это уже не речные лодки, а морские корабли! Древнегреческий герой Ясон отправляется за золотым руном на легендарном «Арго». В мрачном царстве Аида, на лодке обтянутой кожей, перевозит через ледяные воды Стикса души умерших старец Харон… В задачу этой увлекательной книги не входит изложение всей истории кораблестроения.
Слово «викинг» вероятнее всего произошло от древнескандинавского глагола «vikja», что означает «поворачивать», «покидать», «отклоняться». Таким образом, викинги – это люди, порвавшие с привычным жизненным укладом. Это изгои, покинувшие родину и отправившиеся в морской поход, чтобы добыть средства к существованию. История изгоев, покинувших родные фьорды, чтобы жечь, убивать, захватывать богатейшие города Европы полна жестокости, предательств, вероломных убийств, но есть в ней место и мрачному величию, отчаянному северному мужеству и любви.
Профессор истории Огаст Крей собрал и обобщил рассказы и свидетельства участников Первого крестового похода (1096–1099 гг.) от речи папы римского Урбана II на Клермонском соборе до взятия Иерусалима в единое увлекательное повествование. В книге представлены обширные фрагменты из «Деяний франков», «Иерусалимской истории» Фульхерия Шартрского, хроники Раймунда Ажильского, «Алексиады» Анны Комнин, посланий и писем времен похода. Все эти свидетельства, написанные служителями церкви, рыцарями-крестоносцами, владетельными князьями и герцогами, воссоздают дух эпохи и знакомят читателя с историей завоевания Иерусалима, обретения особо почитаемых реликвий, а также легендами и преданиями Святой земли.