Тайные знания догонов об истоках человечества - [42]
В «Истории» Геродота существуют дополнительные сведения, подтверждающие наличие связи между египетской богиней Исидой, Нейт и Церерой (Сириусом).
У египтян нет какого-то одного священного собрания, а есть несколько в течение года. Из них главное и самое пышное проходит в честь Дианы в городе Бубастис. Следующее по важности происходит в городе Бузирис, расположенном в центральной части дельты; оно посвящено Исиде, которая у греков называется Деметрой (Церерой).
Позднее в той же работе Геродот пишет об Аполлоне и Диане:
По утверждению египтян, Аполлон и Диана являются детьми Вакха и Исиды, а Латона — их кормилица и защитница. Аполлона египтяне называют Гором, Цереру зовут Исидой, а Диану — Бубастис. Должно быть, именно из этой египетской традиции Эсхил, сын Эвфориона, взял идею, которой нет у более ранних поэтов, сделав Диану дочерью Цереры.
Египетское описание, соответствующее еврейской анаграмме йод, хей, вав, хей, четко устанавливает связь между иудейским богом и египетской богиней Нейт. Однако прежде мы связывали Нейт, египетскую богиню, плетущую материю, с Дада — создателем первой нити, по представлениям догонов. Отсюда становится ясно, что иудейский Бог может иметь отношение к той самой древней нити Дада. В поддержку этого предположения мы должны найти свидетельство того, что в центре иудейской концепции Бога лежит идея первичной струны как источника вещества. В «Анакалипсисе» Хиггинс пишет:
Сходство или, скорее, совпадение каббалистической, александрийской и восточной философии становится заметно при взгляде на общие для этих трех систем догматы; они следующие: все вещи произошли из божественных эманаций. Из него проистекает основная сила, являющаяся образом Бога и источником всех последующих эманаций… Материя есть не что иное, как наиболее отдаленный результат творческой энергии божества. Материальный мир обрел свою форму от непосредственной деятельности сил, далеких от первоисточника существования.
Если частью изначальной символики иудейского Бога была первая нить, представленная тем же символическим образом, что и у догонов, мы можем предположить, что в космогонической традиции иудаизма есть упоминание об изначальном создании четырех стихий: земли, воды, огня и ветра. Такие упоминания можно обнаружить в библейской Книге Бытия, а также в Книге Юбилеев[16] — более детальной, как утверждает Уиллис Барнстоун в «Другой Библии».
В первый день [Бог] создал высокие небеса, землю, воды и всех духов, что служили ему, ангелов присутствия, ангелов посвящения, ангелов духа огня и ангелов духа ветров.
В иудаизме существует особая традиция, наделяющая символами земли, воды, ветра и огня буквы йод, хей, вав и хей и, что более важно, саму идею вибрации материи. В книге «Символы иудаизма» Марк-Алан Окнин пишет о силе, скрывающейся в имени Бога:
Когда слова, особенно те, что называют имя Бога, пишутся на каких-либо предметах, они посылают в физический мир вибрации… В иудаизме, особенно с точки зрения мастеров каббалы, этой жизненной вибрацией является имя Бога, или Тетраграмматон — четыре буквы иврита, образующие правильное библейское имя Бога.
Если мы взглянем на историю создания мира в Торе[17] как на вероятный источник других параллелей между догонской космогонией и иудаизмом, то заметим, что в ней содержатся темы, уже знакомые нам из предыдущега исследования. В иудаизме история создания Вселенной начинается с «саморожденного» Бога, чей дух летает над водной гладью и создает свет и тьму, а затем небо и землю. Точно так же, как в догонских мифах (и других древних мифах, которые они напоминают), мы видим здесь явное выражение мифологического принципа парности и разбиения на противоположности. Это говорит о том, что иудаизм в своих истоках может иметь отношение к поклонению змеям, свойственному и другим ранним культурам. По мнению Хайда Кларка, ученого XVIII века, даже в иудаизме мы видим связь с идеей змеи как носительницы знания.
Гипотеза мистера [Станиланда] Уэйка несколько более ясная. Он полагает, что «поклонение змеям в виде развитой религиозной системы берет начало в Центральной Азии, на родине скифов. Эти люди были адамитами, а их легендарный предок в то время назывался Великим Змеем; его потомки были в определенном смысле змеепоклонниками».
Но имя Адам, пишет мистер Уэйк в другом своем труде, не являлось «именем, данным поначалу этому мифическому отцу расы». Он полагает, что этот термин был образован комбинацией примитивных аккадских слов «ад» — отец и «дам» — мать. Таким образом, замечает Уэйк, в нем изначально выражена идея парности, и мужчина и женщина назывались Адам, как написано в Книге Бытия… Когда эта выражавшаяся в имени идея была забыта, Адам стал Великим Отцом, а Великая Мать получила имя Евы (Хавы), что означает «жизнь» (в арабском — «змея»)… Мистер Уэйк наделяет слово ak значением «корень или побег, происхождение»; таким образом, Ак-Ад [от чего пошло название аккадской цивилизации] означает «сыновья Ада, или Адама»… У персов Индостана есть легенда о великом Аб-Аде — первом предке человечества… Арабы считают своим предком Ада… Египтяне чтят похожее божественное создание — Ат-ума, или Ат-му, — Отца человечества.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.