Тайные силы в истории России - [16]

К несчастью для евреев, и в невыразимую тягость для других народов, между которыми поселились евреи, их писатели и их ясновидящие цадики, в своем религиозном рвении, не только не смягчили древние жестокие понятия, но, напротив, усугубили и без того уже ненравственные и нечеловеческие законы.

Евреи в своих религиозных откровениях, как сказано уже, — признают себя за первородно избранное племя, за народ святой, за сокровище из всех племен, которые на лице земли (Втор. VII, 6). Им Господь поклялся собою размножить потомство Авраама в несчетном количестве как звезды небес и как песок, что на берегу моря, и они, поработивши все народы, будут господствовать на всей земле. (Быт, XXII, 16, 17). Один народ Израиля почитается человеком, народ сей именуется Сыном Божиим; над всеми же другими племенами Адама тяготит вечно гнев Божий, и они суть только чернь, гои, стоящие в ряду творений Господних на ступени пса (Исх. IV. 22). Израиль может безгреховно их убивать, должен порабощать и обирать их, так как все земли, все блага и богатства предназначены только возлюбленному к единому Сыну Господа Бога, т. е. Сыну Израиля. В целях обогащения святого народа, Бог повелевает своим сынам занимать у иноверцев всякое имущество и не возвращать, ссужать на ростовщический рост, продавать им дохлую скотину, а самим питаться чистою пищею. (Исх. III, 22, XII, 35, 36; Втор. XIV, 21; XXIII, 21).

— «Израиль, истребишь ты все народы, которые Господь твой предаст тебе, да не пожалеет глаз твой о них и не послужишь ты божествам их». (Втор, VII, 16–22).

— «Господь отдаст тебе города, большие и красивые, которые не ты строил: дома, полные всякого добра, которые не ты наполнял; колодези каменнотесные, которые не ты вытесал; вертограды и маслины, которые ты не насаждал, — и будешь есть и будешь насыщаться». (Втор. VI, 10–11)

— «Да будут слова эти Господа на сердце твоем, поощряй ими детей твоих и беседуй о них, сидя дома и идя дорогой, лежа и вставая, и привяжи их себе в знак к руке твоей, и да будут они начертанием между глазами, и напиши их на столбах дома твоего и вратах твоих». (Втор. XI, 18–20).

Ниже приводится текстуально для иллюстрации основательности всеобщего мнения о вредоносности для нашей общественной и государственной жизни Талмуда, некоторые, наиболее характерные из многочисленных, собранных «Могилевскою Губернскою комиссиею по еврейскому вопросу» «выписок положений и толкований еврейского Талмуда, показывающих, по мнению комиссии, крайнюю нетерпимость евреев к прочим народностям». При этом располагаются эти выписки по соответствующим группам,

А) ТАЛМУД ПОЧИТАЕТСЯ У ЕВРЕЕВ ЗА БОЖЕСТВЕННУЮ КНИГУ И ВЫШЕ ТОРЫ (ЗАКОНА).

— 1) «Те, которые лишь читают Тору, уже этим совершают нечто похожее на благое дело; те, которые читают Мишну (откровения), совершают истинно благое дело, и за это будут вознаграждены; те же, которые Гемару (Талмуд) читают, совершают высшую благость», (r. Ва bam. 33, с. 1).

— 2) «Кто пренебрегает словами раввинов, повинен смерти». (Тr. Erublu. 21, с. 2).

— 3) «Кто от устава и Талмуда переходит к Торе (закону), тот имеет более счастья». (Tr. Chagigi 10).

— 4) «Прегрешения против Талмуда более тяжки, чем прегрешения против Торы». (Tr. Sanhedrin 88,2).

Б) БОЖЕСТВЕННЫЙ АВТОРИТЕТ РАВВИНОВ.

— 1) «Великий раввин Менахем (1200 г. по Р. X.) проповедует с другими: «Даже Господь Бог повелевает спрашивать на земле раввинов, когда на небесах заходит какой-либо сомнительный вопрос в деле закона». (К Pentat, Р. 28/129, с. 3).

— 2) «Умершие раввины учат на небесах других во все времена». (Tr. Sanhedrin 92, с. 1).

— 3) «Должен ты ведать, что слова раввинов гораздо приятнее слов пророков». (Кн. Еврейская, 1590 г. Kapht. uph. 121).

— 4) «Слова раввинов суть слова живого Бога». (Behai Pentat. 44, 201, с. 4).

— 5) «Если раввин скажет тебе: твоя правая рука есть левая, а левая — правая, то ты не должен отступать от его слов, а тем паче, когда тебе скажет, что правая есть правая, а левая — левая». (Raschi- Deut. 17.11; Rob. Lepmann, Nir. p. 176).

— 6) «Совершенно несогласные слова и толкования раввинов происходят с неба, и потому тот, кто эти слова осмеивает, будет наказан в аду кипящим испражнением». (N. p. Lebarje. Venice, 1650. R. 96, с. 4; Meg. ammnkk. 3,2 of 9; jalk. chad. 155, с. 1 и 34 Kraków, 1595).

В) О ДУШАХ.

— 1) «Только иудеи имеют душу, прочие народы не имеют ее; смерть обращает их в ничтожество, потому что со скотскою жизнью все оканчивается». (Rosches. Chochma. Т. 1, с. 123).

— 2) «Одни иудеи воскреснут и наследуют блаженство жизни вечной; все прочие народы останутся навеки во гробах или в аду; душа их неспособна воскреснуть, ибо сказано: возвратятся в ад нечестивые, все народы, забывающие Бога, — все кутумы, т. е. неиудеи». (Sanhedrin 90-1; 105—1).

— 3) «Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, а проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, родившая вас, и прочая». (Кн. Брохес. pas 9, ст. 38).

— 4) «Еврей не должен говорить: красивый дом христианина, а должен сказать: красивый гроб. Все шутки или насмешки над христианином и его религией дозволены». (Клецер Шулхен Урых. Гл. 167).