Тайные силы: Интернациональный шпионаж и борьба с ним во время мировой войны и в настоящее время - [50]
До войны успешно занимались мелкой разведкой шпионы, находившиеся среди итальянских рабочих, ежегодно тысячами работавших в монархии. Итальянского происхождения были также и многочисленные чиновники. Ряд происходивших во время войны процессов по обвинению в государственной измене выявил действительный образ мыслей многих членов «Lega nationale», «Geovanni Fiume» и других союзов, преследовавших, якобы, лишь культурные цели. Захваченные во время войны Документы одного итальянского армейского штаба доставили список ряда лиц, происходивших, по большей части, из южного Тироля и сообщавших осведомительному бюро в Вероне про все, Достойные внимания, военные происшествия в Тироле.
Подобно тому, как Россия проникла в монархию до итальянской границы, так и Италия доходила до Будапешта и Боснии.
Ввиду союзных отношений, итальянские консульства щадились, хотя они и принимали участие в разведке. С тех пор, как 1906 году скомпрометированный шпионажем майор Дельмастро принужден был покинуть Вену, итальянские военные атташе больше не принимали участия в разведке. Запрет этот не [146] распространялся на итальянского морского атташе.
К области итальянской ирреденты примыкала зараженная великосербской пропагандой область Сербии. Она находила, в свою очередь, свое продолжение в ирреденте румынской, а последняя — в чехословацкой. Монархия была, таким образом, окружена поясом, прерывавшимся лишь на границе с германской областью — с Баварией. Великосербская пропаганда, простиравшаяся на Хорватию, Славонию, южную часть Венгрии, Боснию, Герцеговину и Далмацию, после аннексии Боснии и Герцеговины, пустила в ход обширный шпионаж, служивший целям непосредственной подготовки к войне. Подготовка эта была частью национальной программы, осуществление которой было долгом каждого хорошего серба, независимо от того, жил ли он в Сербии или в Австро-Венгрии. Пропаганда воплощалась в «Narodna Otbrana», во главе которой находился генерал Боцо Янкович, и конечною целью которой было восстание, а в случае войны — помощь сербской армии. Школы комитаджей в Куприи и Прокуплие выпускали предводителей банд, состоявших из бывших солдат, учителей и православных греческих священников. Сербские разведывательные офицеры были одновременно членами «Narodna Otbrana», служившей с виду лишь скромной цели распространения высшей культуры среди живших в монархии сербов — наподобие общества «Данте Алигиери» для итальянцев. В тесной связи с «Narodna Otbrana» находились другие культурные организации внутри монархии — антиалкогольные, спортивные и студенческие союзы. Борьба с великосербской пропагандой была еще труднее, нежели с итальянской или русской, так как затруднялась необразованностью лояльных элементов и равнодушием магометанского населения Боснии и Герцеговины. Когда во время войны были захвачены документы сербского разведывательного учреждения, то лишь тогда удалось предать суду многих шпионов и государственных изменников, которые и были осуждены.
После возникновения войны велико сербская пропаганда была перенесена за границу. Вождям вроде д-ра Трумбик, бургомистра Спалато удалось своевременно уехать из монархии. [147]
Образовался Юго-Славский комитет, состоявший почти исключительно из австро-венгерских граждан. Он находился сначала в Риме, затем в Париже и, наконец, в Лондоне. Он считал себя единственным народным представительством всех южных славян. В 1917 году он изложил в договоре Корфу свою политическую программу, согласно которой будущее южнославянское государство должно было быть образовано под скипетром сербского королевского дома.
Пропаганда за это велась особенно интенсивно в Америке, среди военнопленных и в Швейцарии. В Америке были созданы три больших союза; центральные союзы хорватов, сербов и словен. Во главе их стоял югославский национальный совет в Вашингтоне. Он работал в тесном контакте с южнославянским клубом в австрийском рейхстрате, признавшим программу Корфу. Следствием этой пропаганды были многочисленные случаи дезертирства. Черногорцы смогли сформировать из дезертиров три батальона, сербы — адриатический легион. В Одессе даже можно было составить две дивизии, а в Америке формировались военные транспорты из австро-венгерских южных славян. Само собой понятно, что интенсивная пропаганда была развита и среди военнопленных, размещенных во Франции после сербского отступления.
Шпионаж и пропаганда в Австро-Венгрии так тесно переплетались между собой, что невозможно мыслить одно без другого. Само собой понятно, что союзный фронт против русских, сербов и итальянцев должен был иметь, при этих обстоятельствах, много слабых мест. Подобно государственному организму, армия была также разъедена этой работой вражеской разведки. Семя, бросавшееся годами в мирное время, давало свои всходы во время войны. Подобно Болгарии, Австро-Венгрия является грозным примером того, как действует планомерная подготовка войны через разложение народов.
Крушение обоих стран было ускорено тем, что и в Германии появились признаки разложения. [148]
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.