«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 - [61]

Как это представить? Он одновременно представляет себя, допустим, и Моше, и народом, и пустыней, и фараоном, и одновременно – неживой, растительной, животной, человеческой природой. Во всех своих четырех желаниях: на неживом, растительном, животном и человеческом уровне – он раскрывает эти четыре уровня, четыре образа в каждом из желаний. И, таким образом, складывает внутри, в себе эту картину, о которой повествует Тора.

Вы говорите, что он находится практически сразу в четырех состояниях?

Нет. Допустим, я сейчас ощущаю себя и окружающее меня. И все это состоит из четырех уровней – неживая, растительная, животная, человеческая природа. И я, таким образом, это улавливаю. Возможно, есть еще другие какие-то уровни природы, но я их не улавливаю. Для меня этот объем называется «мой мир».

Если я читаю, допустим, Тору и вдруг начинаю себя ощущать не как ребенок, который читает захватывающий, интригующий роман со всякими приключениями и боится, и страдает, и плачет, и смеется. А я чувствую, что на самом деле я нахожусь там – нахожусь! Одновременно вместе с этим реальным миром я нахожусь в мире, который описывает мне Тора. И этот мир – духовный.

Что значит, «духовный»? Я реально нахожусь в нем своими чувствами, своими мыслями. Со всеми элементами, которые описаны там. Я – в этом во всем, это все – я.

Какое отличие между ребенком, который представляет себя в своем приключенческом, фантастическом мире и мной?

Я представляю себе мир, который сейчас вырисовывается мне при чтении Торы совершенно явно, как существующий не только в моих ощущениях, – он в моих желаниях, в моих постижениях, то есть он во мне живет абсолютно явно. Не в моей фантазии, когда вдруг входит мама и зовет меня кушать или в школу, – и этот фантастический мир пропадает.

В этом мире я существую одновременно с моим миром, я существую в двух измерениях. Как электронная частичка из микромира – она одна, но может находиться одновременно в двух местах, – так и я одновременно нахожусь в двух мирах, хотя я один. И в одном из миров я чувствую, как здесь сейчас я с тобой сижу и разговариваю, и одновременно с этим я чувствую себя еще в другом мире, причем, совершенно реально, так же, как в этом мире. И в нем я тоже нахожусь в определенном объеме и в определенной роли.

Такое раздвоение нормально, Вы считаете?

Это не просто нормальное раздвоение – так должно быть. Вот это второе ощущение, второе измерение, второй мир, который тебе раскрывается, и называется раскрытием духовного.

Перед сном

/10/ И ВЫШЕЛ ЯКОВ ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ, И ПОШЕЛ В ХАРАН. /11/ И ПРИШЕЛ В ОДНО МЕСТО, И ПЕРЕНОЧЕВАЛ ТАМ, ИБО ЗАШЛО СОЛНЦЕ, И ВЗЯЛ ИЗ КАМНЕЙ ЭТОГО МЕСТА, И СДЕЛАЛ ИЗГОЛОВЬЕ СЕБЕ, И ЛЕГ НА ТОМ МЕСТЕ.

Что это за камни, которые он собирает?

Камень – это, так называемый, «лев а-эвен». «Эвен» – от слова «авана» – понимание. Все свое понимание, свое прозрение, свои ощущения – все, что есть у него в постижении Высшего мира, он положил себе под голову. Он хотел бы идти выше этого, ни в коем случае не надеясь на себя, на свои возможности, на свое понимание, на свои ощущения.

Когда человек находится в состоянии лежа, в состоянии сна – из него полностью уходит разум, он превращается почти в неживое существо…

Все на одном уровне – голова, тело, ноги.

Да, все на одном уровне. Но и в таком состоянии он все равно желает находиться выше того, что он знает и понимает, то есть руководствоваться не своим состоянием, а состоянием более высокой ступени.

Это вообще необходимый элемент – вхождение в состояние, называемое сон. Сон в духовном мире – это не сон в нашем мире, когда человек ложится, засыпает и спит, как животное. Специально ты делаешь определенные усилия, и весь внутренний свет, который был в тебе: постижение, осознание, ощущение – исчезает из тебя. И ты остаешься в таком сумрачном, туманном состоянии, когда ничего не понимаешь, не знаешь.

И это состояние – хорошее, необходимое, если ты его вызываешь сам, для того, чтобы перейти в состояние более высокое. Когда поднимаешься снизу вверх, между каждыми двумя состояниями существует такой переход – состояние сумбурности, непонимания, туманности. И именно оно помогает тебе отключиться от прошлой картины и естественным, таким наивным способом получить следующую картину, облачиться в нее.

Сон – это как бы переходное состояние между ступенями?

Да, как между днем и днем, между непониманием и пониманием.

То есть после сна что-то должно произойти?

Обязательно! Если ты входишь в такое состояние сам, естественно, это состояние – очень деятельное! В нем надо производить определенные действия, и тогда это происходит.

В Торе сны – обычно вещие?

Ну, вещие сны тоже есть. Но здесь, наоборот, имеется в виду другое: я отключаю себя, я не хочу ничего воспринимать, ни с чем не хочу иметь дело. Я хочу только отменить себя, чтобы подняться на следующую ступень.

Двенадцать камней

Не написано в письменной Торе о том, что происходит во время сна. В устной Торе сказано следующее:

«УСТРОИВШИСЬ НА НОЧЛЕГ, ЯКОВ ПЕРЕНЕС ДВЕНАДЦАТЬ КАМНЕЙ С ЖЕРТВЕННИКА, ПОСТРОЕННОГО ЗДЕСЬ ЕЩЕ АВРААМОМ, И РАЗЛОЖИЛ ИХ ВОКРУГ СЕБЯ, ЧТОБЫ ДИКИЕ ЖИВОТНЫЕ НЕ СМОГЛИ ПОДОЙТИ К НЕМУ».