«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 - [57]

Где здесь в этой позиции Ривка и Яков?

Это наши внутренние свойства. Наше исправленное эгоистическое желание – Ривка. И наше средство, с помощью которого мы его исправляем, называется Яков. А Ицхак – это первоначальное желание, которое раскалывается на два: Яков и Эсав.

Эсав – наше эгоистическое свойство, наша основа. Его мы не должны ни в коем случае уничтожать. Мы только должны его постепенно-постепенно исправлять.

И мы еще увидим в нашем духовном рассказе, как овладев первородством, вернее, не овладев, а взяв, именно, взяв обманом это первородство, то есть, наложив себя на Эсава и Эсава на себя, Яков, таким образом, движется к цели. Главное – это свойство отдачи. Все-таки это свойство – Яков. А Эсав является тем материалом, над которым он должен работать.

Насладить других или насладить свое «я»?

Давайте продолжим. Я считаю, что это полный ответ. Я его получил.

Продолжается, как в кино. Возникает драматическая ситуация и такое тревожное ожидание, которое я называю «suspense». В чем оно?

/21/ И СКАЗАЛ ИЦХАК ЯКОВУ: «ПОДОЙДИ ЖЕ, И Я ДОТРОНУСЬ ДО ТЕБЯ, СЫН МОЙ, ТЫ ЛИ СЫН МОЙ – ЭСАВ, ИЛИ НЕТ». /22/ И ПОДОШЕЛ ЯКОВ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, И ОН ДОТРОНУЛСЯ ДО НЕГО, И СКАЗАЛ: «ГОЛОС – ГОЛОС ЯКОВА, /23/ А РУКИ – РУКИ ЭСАВА».

Эгоистические сосуды, эгоистические желания – Эсава, это прекрасно!

Руки?

Эгоистические желания.

Голос – это отдача на духовном уровне. Голос, а не лапы, «человек говорящий» – это то, что и является человеком, это уже на уровне Якова, на уровне отдачи. Руки всегда олицетворяют эгоизм человека. Руки и голос – самое прекрасное соединение, которое может быть. Руки – это всегда средство получения.

Красиво. Поэтому мы омываем руки перед едой? Чтобы очистить.

Да. Мы как будто очищаем их. И поэтому мы подаем друг другу руку – в знак того, что у нас чистые помыслы.

Мы видим, что когда Ицхак обнаруживает такое сочетание: руки Эсава и голос Якова, – у него нет никаких сомнений в том, что именно это и есть то сочетание, которое надо благословить. Ицхак не обманывается, он все прекрасно понимает и знает.

Все обманывают на самом деле Эсава. Ведь это эгоистическое свойство в нас желает эгоистически проникнуть в Высший мир. Это его естественная природа – все захватить, все использовать ради своего блага. И он не понимает, что таким образом он не может ничего сделать. Поэтому его надо обмануть, и мы все время постепенно обманываем его.

Итак, здесь есть Ицхак, есть Ривка, есть Яков, и все работают против Эсава для того, чтобы он, в итоге, выиграл. Когда на Эсава «одевается» Яков, то есть образуется внутри желание с намерением отдачи, в эти желания входит весь высший свет. Но обмануть его сейчас необходимо.

Красиво! Эсав – желание, Яков – намерение отдачи? А Эсав – желание получения? С намерением отдачи?

Да.

И так приходит свет?

Да, а Ривка и Ицхак – их надо рассматривать уже сейчас, как предыдущую ступень, как отца и мать (Аба вэ-Има) – относительно этих двух братьев. И тогда мы поймем, каким образом они действуют.

Свет тогда приходит от них – от Ривки и Ицхака?

Да.

И это называется благословением – этот свет? Благо-словение, как мы говорили, – подъем над эгоизмом?

Да.

А почему эта фраза стала такой крылатой везде, во всех религиях: «Голос – голос Якова и руки – руки Эсава»?

Потому что это – изумительное сочетание человеческих свойств с намерением, получаемым свыше. Оно дает нам возможность стать равными Творцу.

Я продолжаю.

/23/ И НЕ УЗНАЛ ОН ЕГО, ТАК КАК РУКИ ЕГО БЫЛИ, КАК РУКИ ЭСАВА, БРАТА ЕГО, ВОЛОСАТЫЕ; /24/ И ОН БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО. И СКАЗАЛ: «ТЫ ЛИ ЭТО СЫН МОЙ, ЭСАВ?». /25/ И ТОТ СКАЗАЛ: «Я». И СКАЗАЛ ОН: «ПОДНЕСИ МНЕ, И Я ПОЕМ ДОБЫЧИ СЫНА МОЕГО, ДАБЫ БЛАГОСЛОВИЛА ТЕБЯ ДУША МОЯ». И ТОТ ПОДНЕС ЕМУ, И ОН ЕЛ; И ПРИНЕС ЕМУ ВИНА, И ОН ПИЛ. /26/ И СКАЗАЛ ЕМУ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО: «ПОДОЙДИ ЖЕ И ПОЦЕЛУЙ МЕНЯ, СЫН МОЙ».

Последняя проверка.

/27/ И ТОТ ПОДОШЕЛ И ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО, И ОН (Ицхак) ОБОНЯЛ ЗАПАХ ОДЕЖДЫ ЕГО И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО, И СКАЗАЛ: «ГЛЯДИ, ЗАПАХ СЫНА МОЕГО, КАК ЗАПАХ ПОЛЯ, КОТОРОЕ БЛАГОСЛОВИЛ ТВОРЕЦ».

Да. Но это уже другое поле. Это не поле, в котором ловят зверей, это уже совсем другое поле, потому что туда добавился Яков.

Поле, которое будет возделываться?

Да. Это то поле, из которого взрастет все будущее правильное человечество.

Вот это история, драма – красивая драма! Дальше идет драма покруче. Происходит еще более драматическая ситуация для несчастного Эсава. Приходит Эсав и приносит кушанье, которое он должен был принести отцу, и хочет, чтобы отец его благословил. Все очень хотят получить это благословение. Это основное в главе.

Благословение – это высший свет. Эсаву кажется, что если он его получит, то сможет себя им наполнить. Он не понимает, что высший свет будет ощущаться им как тьма. Он этого не чувствует. Он надеется, что это будет наполнение.

Так и мы своим эгоизмом желаем проникнуть в Высший мир. Наш эгоизм думает, что Высший мир от него скрывается, и он может его открыть внешне. Он не понимает, что должен открыть себя Высшему миру для того, чтобы изменить себя внутреннее. Вот это и происходит сейчас в этой картине, в этом кадре.

Эсав все-таки считает, что он своим эгоистическим желанием может подключиться к Ицхаку и получить от него высший свет, высшее наполнение. Так мы своим эгоизмом желаем войти в Высший мир. И оказывается, что это невозможно. Почему? И здесь происходит эта сцена.