Тайны русской империи - [151]
Предсоборным Присутствием была предложена и более правильная редакция статей Основных Законов, имеющих отношение к церкви. Так, статья 64 получала следующую редакцию: «Император, как православный Государь, есть верховный защитник господствующей Церкви и охранитель ее благоустройства», статья же 65 такую: «В отношении Православной Церкви самодержавная власть действует в согласии с признанными ею всероссийским Церковным Повременным Собором, Священным Синодом и Предстоятелем Православной русской церкви — Патриархом»>{390}.
Эти строго канонические и симфонические отношения, выработанные перед революцией, к сожалению, так и не были введены в практику Российской империи.
Но таковое не строго каноническое управление церковью, ведущее свое начало со времен Петра I, отменившего патриаршество, не уничтожало в Российской державе ее православной сути.
Так, но чину коронования государь император всегда коленопреклоненно просил у Бога: «Да наставит его, вразумит и управит в великом служении, яко царя и судию царству всероссийскому, да будет с ним приседящая Божественному престолу премудрость, и да будет сердце его в руку Божию, во еже вся устроити к пользе врученных ему людей и к славе Божией, да и в день суда Его не постыдно воздаст Ему слово» (Основные Законы 1906 года. Статьи 57 и 58. Примечание 2).
А верховная власть Российской империи государственными законами подтверждала церковные установления о праздниках и причисляла к ним: «1) все воскресные дни в году, 2) дни нарочитых праздников церковных, а именно: в январе 1 и 6 числа, в феврале 2 число, в марте 25, в мае 9, июне 29, в августе 6, 15 и 29, в сентябре 8, 14 и 26, в октябре 1, 22. в ноябре 21, в декабре 6, 25—27, 3) те числа, в которые празднуются дни рождения и тезоименитства государя и государыни императрицы, день тезоименитства государя наследника, день восшествия на престол, день коронования, и 4) те числа, в которые бывают пяток и суббота сырной недели, четверг и суббота страстной недели, пасхальная неделя вся, день Вознесения Господня и день Сошествия Св. Духа. Сверх сего судебные присутственные места свободны от заседаний с 23 декабря по 2 января. Кроме означенных дней для некоторых городов устанавливаются особые праздничные дни, освобождающие присутственные места и училища от занятий»>{391}.
«Хотя, — продолжает профессор И.С. Бердников, — православное духовенство и не состоит на государственной службе, тем не менее его деятельность признается полезной не только для церкви, но и для общества гражданского и для государства. Некоторым религиозным обрядам и священнодействиям, совершаемым духовными лицами, придается юридическое значение в гражданском общежитии. Церковная запись о рождении и крещении признается гражданским актом, удостоверяющим рождение от законного брака или внебрачное происхождение. Бракосочетание совершается в форме венчания брака у христиан и в соответствующей религиозной форме у иноверцев. Развод брачный также производится по суду церковному. Погребение умерших совершается в форме религиозного молитвословия при участии духовенства. Преподавание Закона Божия признается обязательным предметом общего образования. Правительство наше оказывает всякое вспомоществование лицам, посылаемым церковного властью проповедовать Слово Божие иноверцам. Полиция помогает духовной власти в отправлении правосудия исполнением тех же поручений, какие возлагаются на нее отправлением правосудия светского»>{392}.
При Петре I преступления против веры и нравственности были разделены между духовным и уголовным судопроизводством. Дела о богохульстве, еретичестве, раскольничестве, волшебстве, о суевериях, о правильных браках, разводах и прелюбодеянии оставались в ведении суда церковного, а дела об изнасилованиях, о кровосмешении, неестественных пороках ведались уголовным судом>{393}.
На практике же такое разграничение все же часто не соблюдалось, и судопроизводство по одному и тому же делу производилось как церковным, так и гражданским судом (в делах о раскольниках, о не-исполняющих ежегодной исповеди и т.д.). Хотя, конечно, отношение государства к подобным преступникам существенно изменилось: их уже не считали грешниками, а лишь нарушителями общественного порядка. В воинских артикулах Петра I есть даже такое несообразное установление, что «церковное покаяние назначается судом светским».
В дальнейшем особую роль сыграло Уголовное уложение 1903 года, дополняемое после 1905 года законами о свободе совести. Уголовное уложение пошло еще далее по секулярному европейскому пути, все менее оказывая поддержку православной вере и все более разрешая проповедь инославия и иноверия, и даже не наказывая за совращения в них православных.
При всех этих «свободосовестливых» нововведениях законы Российской империи все же еще утверждали господствующее положение в империи православной веры (ст. 62 Основных Законов 1906, и ст. 1 Устава иностранных исповеданий).
Основными Законами Российской империи положительно заявлялось, что император всероссийский не может исповедовать неправославную веру (статья 63). И потому государство все время обращается к церкви за молитвенным освящением, прежде всего в чине коронования государя императора (Основные Законы, статьи 57 и 58). Календарь гражданский определялся календарем православной церкви.
