Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни - [32]

Изучая Библию, многие исследователи сомневаются в достоверности некоторых моментов. В частности, они утверждают, что в древнеегипетских исторических документах нет прямых доказательств, касающихся египетского плена и бегства евреев в Палестину. И нужно признать, что сомнения эти имеют под собой достаточно твердую почву. Так, необходимо принять во внимание скудость древних источников, которые могли преувеличить масштабы описанной в Библии истории и даже приукрасить ее. Возможно, что в Египте или где-то рядом и в самом деле на протяжении нескольких веков проживало небольшое семитское племя, которое потом покинуло эти места (может быть, даже по причине конфликта) и унесло с собой некоторый пласт местной культуры, в том числе и идею монотеизма.

Таким образом, не найдя иных доказательств вышеописанных событий, за исключением Священного Писания, историки стали исследовать следы египетской культуры в философских принципах евреев на том материале, который был им доступен, т. е. на материале Библии. И вот что было ими установлено: во-первых, библейская космогония чуть ли не слово в слово повторяет основные положения одной из египетских космогоний (в Египте их было несколько); во-вторых, были найдены весьма убедительные параллели между гимном богу Атону времен фараона Эхнатона и 103 псалмом Библии. Академик М. А. Коростовцев первый обратил внимание на тот факт, что оба текста в идентичных выражениях и в очень близких по смыслу выражениях прославляют единое великое божество и его деяния.

Возможно, реформы Эхнатона и в самом деле оказали сильное влияние на философские понятия одного из иудейских племен, проживавших поблизости от Египта в середине II тыс. до н. э. По крайней мере, все описанные события могли происходить именно таким образом. Кстати, найденные факты не отрицают и возможности появления в среде этого народа лидера, описанного в Библии под именем Моисея, который вывел иудеев из Египта и изменил их верования. Он выдвинул на передний план образ Яхве, которого наделил ореолом всемогущего Творца, ниспославшего евреям реформы и законы, сыгравшие впоследствии очень важную роль как в формировании государственности и религии, так и в жизни каждого отдельного человека. Хотя, скорее всего, заслуги Моисея несколько преувеличены.

Итак, мы подошли к тому, что под образом легендарного мессии, избавившего евреев от дальнейшего прозябания в плену египетского фараона и давшего ему законы Яхве, вполне может таиться реальный процесс постепенного преобразования иудейского политеизма в монотеизм. Тем более что происходило это как раз в то время (XIV–XIII вв. до н. э.), когда Эхнатон только-только претворил в жизнь свои реформы, касающиеся объединения различных культов.

Библия как отражение иудаизма

Можно сказать, что Библия, а вернее, наиболее древняя ее часть: Ветхий Завет — своего рода учебник по иудаизму, т. к. в ней собраны все сведения, касающиеся зарождения этой религии, а также истории всего еврейского народа.

Хотя Библия, представляющая собой несколько священных книг, существовала уже на рубеже II–I тысячелетий до н. э. (древнейшие ее разделы датируются XIV–XIII вв., а первые записи — IX в. до н. э.), большая часть текстов была создана в период Второго храма (ок. 538 г. до н. э.). Вавилонский плен способствовал ускорению работы по написанию книг. Дело в том, что уведенным из Иерусалима жрецам больше не надо было заботиться о храме, а потому они сосредоточили все свои усилия на копировании уже имеющихся рукописей и составлении новых текстов.

Ветхозаветная часть представляет собой Пятикнижие, создателем которого считают Моисея: в «Бытии» речь идет о сотворении мира, о первых людях, о всемирном потопе, первых патриархах, Иосифе и египетском плене; в «Исходе» говорится о бегстве евреев из египетского плена, о Моисее и десяти заповедях, о начале организации культа Яхве; «Левит», представляет собой сборник религиозных догм, правил и ритуалов; «Числа» и «Второзаконие» книг, то посвящены истории евреев после египетского плена. Пятикнижие (или Тора) считалось наиболее популярной частью Ветхого Завета; именно его толкование способствовало появлению Талмуда, который лег в основу жизнедеятельности раввинов во всех еврейских общинах мира.

После Пятикнижия были написаны книги израильских судей и царей, сочинения пророков и несколько других текстов (сборник псалмов Давида, или Псалтырь; Песнь песней Соломона; Притчи соломоновы и др.). Эти книги оцениваются неоднозначно, однако все они почитались священными и изучались миллионами людей как прошлого, так и настоящего времени, причем не обязательно иудеями.

Но при всей своей популярности Библия, — прежде всего, — церковная книга, основное назначение которой — воспитывать в своих читателях слепую веру во всемогущего Творца и творимые им чудеса. Однако содержание Библии состоит не только из нравоучений и описания всевозможных чудес; есть здесь и тексты, проникнутые глубокими размышлениями, касающимися мироздания, первооснов бытия, отношений между людьми, моральных принципов, социальных ценностей…

Главное в ветхозаветных текстах — не сами чудеса, а чудодейственная связь Яхве с тем народом, которому он покровительствовал, мудрость, которой он наделял избранных из этого народа предводителей.