Тайны православных святых - [16]
Но в это же время славится святость русских иноков. Именно с XII века Киево-Печерскому монастырю были присвоены титулы архимандрии и лавры. Немало пользы приносят Божии угодники и для князей Земли Русской. Так, Владимир Мономах благодаря влиянию преподобного Агапита стал любимым князем народа, и в период его княжения Русь процветала, потому что он умел удержать младших князей от раздоров и войн.
После Владимира был еще один князь, любимый и почитаемый в народе, — это Андрей Боголюбский, который также славился своим милосердием и нищелюбием, как и его предшественник.
И хотя Русь этого периода оставалась еще раздробленной, всех людей — и простых, и знатных — объединяла единая Православная вера и присущая всем русским людям жажда праведности.
Князья, бояре и простой люд шли к просвещенным монахам, чтобы получить совет и в делах веры, и в государственных вопросах. Иноки Киево-Печерского монастыря были истинными образцами христианской жизни и несли людям просвещение и духовность. Многие снискали себе славу, проявляя искреннюю любовь и заботу о Земле Русской, о народе. Помогая и словом, и делом: исцеляя от болезней, творя чудеса и давая мудрые советы, святые отцы становились примером для подражания и образцом святости.
Сострадание и милосердие, мирное сосуществование, взаимопомощь — вот те законы, на которых строилось русское государство, вот то, что было заложено в его основание. Неслучайно святыми становились князья, которые заботились о благе своего государства и о простых людях. Читая о жизни Владимира Мономаха или другого всеми любимого князя, больше всего сердце трогают не его боевые победы, а, казалось бы, незначительные на первый взгляд небольшие зарисовки, эпизоды из жизни. Но именно они воссоздают перед нами не безликого князя, но личность, человека со всеми его слабостями и в то же время благородного и сильного.
Много замечательного осталось в летописях о деяниях Владимира Мономаха, но особенно трогает история о Василько. После совета князей и мирного раздела земель на время распри прекратились. Но князь Давид из страха перед князем Галицким Василько оклеветал его перед Святополком II, сказав, что Василько и Владимир Мономах собираются войной идти на Киев. Святополк поверил и велел схватить Василько. Его заковали в цепи. Игумены монастыря, узнав о таком злодеянии, стали просить за Василько. Но Святополк не стал их слушать и выдал галицкого князя Давиду, который решил ослепить его. Князья, узнав о таком преступлении, пришли в ужас, а Владимир Мономах заплакал и сказал: «Такого зла не было еще ни при дедах, ни при отцах наших». Князья освободили Василько, и, даже несмотря на свою слепоту, он часто предводительствовал дружиной.
Слезы Владимира Мономаха были пролиты не напрасно. Ведь именно эта деталь в описании, как никакие другие аргументы, склоняет на сторону князя: добрый, сострадательный и отзывчивый человек, мудрый и справедливый правитель — только таким и должен быть Великий князь Земли Русской. Спустя столетия таким будет видеть церковь помазанника Божия — царя всея Руси. Монастыри и церкви, воспитывая князей, бояр и простых людей, внушали тот идеал праведного христианина, который долгое время будет жить в сердце русского человека.
До того как стать монахом Киево-Печерского монастыря, преподобный Исаакий был богатым купцом и носил имя Чернь. Он жил в Торопце Псковской губернии в XI веке. Но богатство обременяло Черня, и он решил посвятить свою жизнь служению Богу. Отправившись в Печерский монастырь, он отказался от своего богатства, раздав бедным все имущество. В монастыре Исаакий принял постриг от преподобного Антония Печерского и стал иноком. Он вел суровую жизнь подвижника в монастыре, принимая пищу через день и мало вкушая пития.
Когда же Исаакий решил, что этого недостаточно, чтобы доказать свою верность Богу, он надел поверх власяницы сырую козлиную шкуру, которая на нем высохла и облепила плотно все его тело.
Однако и это не спасло преподобного от соблазнов и искушений. Однажды во время отдыха после молитвы к нему явились два светлоликих юноши, которые походили на ангелов. Сказав, что они ангелы и посланы к Исаакию Богом, бесы велели ему поклониться Христу, якобы идущему за ними следом. Инок поверил, но прежде, чем совершить поклон, осенил себя крестным знамением.
Тут же совершилось превращение: бесы предстали во всем своем безобразном обличье. С возгласом: «Теперь ты наш!» — они схватили Исаакия и долго издевались над ним, а после, надругавшись, покинули. Когда наутро явились братья из монастыря, то нашли тело инока бездыханным. Решив, что Исаакий скончался, они вынесли его из кельи и тут увидели едва заметное движение в нем.
После этого преподобный пролежал почти два года в расслаблении, не двигаясь, не принимая пищи. Братия каждый день читала над ним молитвы, и вот на третий год тот заговорил. Постепенно Исаакий пришел в себя, начал понемногу ходить, но очень боялся показываться в церкви. Иногда монахам приходилось силой вести его на службу. Наконец Исаакий привык к церкви, он научился есть вместе с братией и постепенно освободился от дьявольского наваждения. Тогда он снова надел власяницу и стал помогать в монастыре на кухне. Как-то раз повар решил посмеяться над иноком и послал его поймать ворона для обеда. Исаакий поклонился повару, поймал птицу и принес ему, показав перед всеми свое смирение и незлобивость.
