Тайны малых народов. От басков до бушменов - [2]

Пастухи, моряки, революционеры и… мушкетеры

Сегодня Страна Басков разделена на две части: французскую и испанскую. 860 тысяч басков живут в основном на севере Испании и 140 тысяч – на юго-западе Франции. Всего же тех, кто говорит на языке эускара с рождения и, значит, является истинным баском, насчитывается по всему миру около миллиона человек.

Изначально баски в основном пасли скот, но близость к морю сыграла свою роль: с глубокой древности они были первоклассными мореходами, которые побывали в Америке еще до Колумба. Не случайно мореплаватель Васко да Гама, а также большая часть экипажей и все капитаны каравелл Колумба были басками. Капитан Элькано, возглавивший экспедицию после смерти Магеллана и в результате первым совершившим кругосветное путешествие также был баск! Баски открыли рыбные богатства всемирно известной Ньюфаундлендской банки. Их символика по праву присутствует на флаге французских островов Сен-Пьер и Микелон.

Блестящую социально-психологическую характеристику баскскому крестьянству дал испанский этнограф Хулио Каро в книге «Баски». Своего героя он описал как человека, свято выполняющего заветы предков, сохраняющего традиционный уклад в семье, настроенного чрезвычайно националистически, но в целом мирного и спокойного. Агрессивным и вспыльчивым он становится, лишь когда нарушают привычный уклад его жизни. В горных районах, далеких от промышленных центров, крестьяне ведут замкнутый образ жизни и очень религиозны. Но это, однако, не мешает им столетиями заниматься не очень законным, но весьма прибыльным бизнесом – контрабандой. Ее процветанию способствуют проживание на границе двух стран и этническая солидарность.

Что же касается национального характера, то баски, наряду с испанцами, склонны к беззаветному веселью. Но ни вспыльчивость, ни веселый нрав не мешают им сохранять патриархальный уклад жизни. Они также известны бережным отношением к традициям и консерватизмом. В этом отношении показателен следующий эпизод.

По официальной версии, крупнейшая еврейская община в баскских землях была в Витории. Когда в 1492 г. евреи покидали Испанию, старейшины города пообещали им не трогать кладбище. Обещание было выполнено, хотя за столетия надгробия разрушились. Тем не менее все заявки на застройку этой территории отклонялись. 450 лет спустя в Виторию прибыла делегация потомков изгнанных евреев. Они предложили освободить город от давнего зарока. Однако местные власти оставили его в силе и даже воздвигли на месте еврейского кладбища памятный монумент!

Но не только моряками, крестьянами и контрабандистами известен этот народ. Среди знаменитых басков – композитор Морис Равель, писатели Пио Бароха и Мигель де Унамуно, революционерка Долорес Ибаррури, кутюрье Пако Рабан и… мушкетер д’Артаньян – некоторые литературоведы утверждают, что он тоже был баск!

Коренные славяне Германии

В Германии до наших дней сохранился маленький край – Лужица. Его уникальность состоит в том, что здесь и сегодня можно услышать славянскую речь. Местных жителей до сих пор немцы называют вендами. В последние годы активно разрабатывается гипотеза, что заселение земель Северной Руси славянами шло не с Нижнего Поднепровья, как считалось ранее, а с западных славянских земель. Они включали южный берег Балтийского моря – Поморянию, земли ободритов – Вендланд и Полабскую Сербию – осколком, которым и являются Лужица и лужичане.

Лужичане, или сербы лужицкие (иначе сорбы, венды), живут в землях Саксония и Бранденбург, на территории между Дрезденом и Берлином с одной стороны и Польшей – с другой. Лужичане – славянский этнос – остаток коренного славянского населения Восточной Германии. Сегодня они представляют ничтожные остатки некогда сильного и обширного племени, язык которого был распространен до Одера. В борьбе с германской экспансией они частью вымерли, частью германизировались. Лишь немногочисленные представители этого племени уцелели по деревням и селам Лузации, сохраняя свой язык и сознание своего славянского происхождения.

Русские о лужичанах

Надо признать, что в России о лужичанах всегда знали крайне мало. Между тем они еще в ХVII в. пытались привлечь к себе внимание. Так, в 1697 г. молодому Петру I, проезжавшему через Полабскую Сербию в составе Великого посольства, лужицкий филолог Михаил Френцель подарил в Дрездене несколько своих книг на лужицком языке.

Спустя столетие, в 1804 г. русский путешественник А.И. Тургенев писал из Полабья родителям: «Для русского славянина Лужица должна быть интересней Италии: потому, что в Италии жил народ, для нас совершенно чуждый, здесь же в Лужице все дышит славянизмом, здесь находим мы следы древних предков наших и в потомках их, лужичанах, видим еще некоторые остатки древних славянских нравов и обычаев».

В октябре 1813 г. после Битвы народов под Лейпцигом (Липском) главные силы русской армии двинулись на Париж, а часть осталась в Саксонии. Здесь русские солдаты и казаки впервые столкнулись с местным населением. Лужичане встречали их как своих освободителей, а русские удивлялись сходству языков.

Практически в то же время, в 1814 г., В.С. Тимковский, чиновник канцелярии государственного секретаря Российской империи, посетив Лужицу, с грустью отметил в своем дневнике: «…Наречие сербо-вендское должно умереть и умрет. Но на что ускорять гибель его, на что бременить жестоко народ простой и добрый?» Своими вопросами он отразил ассимиляторскую политику немецких властей.