Тайны и загадки смерти - [2]

Жить, непрерывно осмысливая собственную смертность, трудно. Жить, постоянно цепенея от страха, нереально, следовательно, мы находим методы нейтрализовать этот страх. Мы сохраняем себя в будущем благодаря своим детям, становимся состоятельными и известными, сочиняем целые защитные обряды и соблюдаем надежную веру в чудесного спасителя.

Некоторые люди, в основном уверенные в собственной неуязвимости, действуют в жизни как герои, часто не задумываясь об остальных людях и о собственной защищенности. Некоторые же стараются преодолеть мученическое ощущение одиночества перед лицом смерти, используя всецелое погружение в отношения с любимым человеком, в любимое занятие, в то или иное общество и даже в Бога. В конечном итоге, только священный ужас и трепет перед смертью лежит в основе всех мировых религий, и каждая из них по-своему стремится при помощи имеющихся в ее арсенале средств ослабить муки осознания бренности земного существования.

Осознание Бога похоже во всех культурах: он не только освобождает от смертной хандры благодаря представлениям о вечной жизни, но и ослабляет остальные ужасы, представляя свод правил, которые обеспечивают конструкцию и отчетливый порядок разумного существования. Однако, невзирая на сверхнадежные, проверенные столетиями методы охраны от смерти, личность никогда не имеет возможность всецело преодолеть страх смерти. Он всегда находится в нашем разуме, лишь иногда скрывается в его дальнем уголке.

Лучшими катализаторами подобных переживаний выступают следующие события:

– горе от утраты любимого человека;

– смертельная болезнь;

– разрыв любовных отношений;

– жизненная веха, например, 30, 40, 50, 60, 70, 80;

– тяжелое потрясение: пожар, изнасилование, грабеж;

– уход из дома подросших детей;

– лишение работы, перемена круга работы;

– выход на пенсию;

– переселение в дом престарелых;

– странные по силе сны, показывающие послание из глубин нашего «Я».

Но куда могут обратиться люди, снедаемые неуправляемым ужасом смерти? Кто-то ищет помощи и поддержки у семьи и друзей, некоторые обращаются к вере, третьи – к специалистам по психологии – консультантам и психотерапевтам. Учеными доказано, что существует тесная связь между ужасом смерти и ощущением неполноценно прожитой жизни. Иными словами, чем менее результативно проживается жизнь, чем меньше удовлетворенность человека, тем острее страх смерти.

Большой интерес к страху смерти проявляет духовное, религиозное и философское сознание. Смысл страха смерти в огромном количестве вер колеблется. Религия сконцентрирована на этом вопросе и даже обретает в этом некоторый нравственный стержень и множество оправданий данному феномену. Ведь страх смерти сдерживает человека, делает его более послушным и управляемым, что содействует видению разговора с Богом. Ужас гибели всегда указывает на нашу беспомощность и ограниченность. И в этом содержится пафос церковного мировоззрения, так как оно принуждает нас надеяться на кого-то свыше, а не на самих себя.

Часть 1 Смерть с точки зрения религии

Глава 1 Смерть в христианстве

В христианстве осознание смысла жизни, гибели и вера в вечную жизнь происходит из ветхозаветного положения: «День смерти лучше дня рождения» и новозаветной заповеди Христа: «Я имею ключи от ада и рая». С одной стороны, смерть – это вечная кара, которую каждый из нас вынужден нести за совершенный когда-то проступок. Но с другой стороны, гибель – это избавление человека от цепей смертного тела, от земных печалей, выпускающих на волю его нерушимую душу. «Станем трепетать не перед смертью, а перед грехом; не смерть родила грех, но грех произвел смерть, смерть же стала исцелением греха». Личность делается бессмертной – дорога к бессмертию открыта искупительной жертвой Христа через распятие и последующее вскрешение.

Земная жизнь, полная горечей и печалей, не ценится в христианстве высоко, но именно она приготовляет человека к вечной жизни. Идея бессмертия души и воскресения заполняет возвышенным значением существование христианина и дает ему силу пройти через невообразимые сложности и испытания, поскольку короткая жизнь человека – всего лишь подготовка к существованию за гробом.

Бессмертие души стало догматом на Никейском храме в 325 году, когда при утверждении знака веры в него было включено положение о вечной жизни. Древняя христианская гностическая церковь в целом не отбрасывала мысль переселения душ – по крайней мере, относилась к ней терпимо, но в 553 году, на Втором Константинопольском соборе было постановлено: «Тот, кто будет защищать легендарную доктрину о предсуществовании души и следуемое из нее бессмысленное предсказание о ее возвращении, тому анафема».

Христианство говорит как о том, что ужас смерти естественен и необходим человеку, так и о том, что «Первым известным знаком того, что жизнь Божия начала действовать в нас, будет наша воля от чувства смерти и ее страха. Человек, живущий в Боге, познает большое ощущение, что он – сильнее гибели, что он вышел из ее тисков. Даже умирая, он не будет чувствовать этого – наоборот, в нем будет сильное чувство непрекращающейся жизни в Боге» (христианский философ О. Матта эль-Мескин.) «Перестань плакать о гибели и плачь о проступках своих, чтобы исправлять их и войти в Жизнь Вечную. Христианин, ты борец и постоянно стоишь в строю, а воин, тот, что опасается гибели, никогда не осуществляет ничего благородного». Архиепископ Таврический и Херсонский Иннокентий отмечает: «Те, кто были при кончине людей праведных, наблюдали, что они не умирают, а как бы засыпают и уходят с миром куда-то от нас. Напротив, гибель греховодников мучительна. У праведников есть надежда и вера, у грешников – ужас и отчаянье». По образному выражению одного из иерархов: «Умирающий человек – заходящее светило, свет какой уже сияет над иным миром».