Тайны боевых искусств Украины - [7]

Карпо Полторакожуха — казацкий атаман.

Фрагмент изображения Карпа Полторакожуха. Пальцы сложены наподобие индийского упражнения йогов.

Изображение казака в состоянии медитации. Кон. VIII в. Из черниговской коллекции Тарнавского.

Фрагмент изображения казака в состоянии медитации. Пальцы сложены наподобие индийского упражнения йогов «Дхьяни-Мудри».

На многих картинах типа «Казак — настоящая душа…» казак изображен не с бандурой в руках, а с характерно сложенными руками, причем позиция пальцев рук очень напоминает позицию при исполнении одной из основных поз индийских йогов «дхьяни-мудры» (14 18–19).

Многие исследователи склоняются к мнению, что на картине «Казак Мамай» показано именно момент медитации. Поскольку казаки — прямые потомки индоарийской касты воинов-кшатриев, о чем мы подробнее будем говорить позже, то наличие у казаков системы, подобной йоговской — явление закономерное. Правда, эти знания считались засекреченными, тайными, поэтому со временем, уже в XVIII веке, после уничтожения Сечи, непосвященные люди, не зная об истинной причине составления рук, перерисовывая эти картины, придумали версию, что казак якобы бьет вши, и начали ставить подписи под картинами вроде «бывало побеждая ляхов и рука не млела, а теперь сильно вошь одолела». Кроме того, такие надписи на картинах позволяли и эффективно вводить в заблуждение московских оккупантов, которые после разрушения Запорожской Сечи пытались уничтожить любые проявления самобытной системы войскового искусства украинцев. О настоящем же содержание картины «Казак Мамай» знали только посвященные.

Казацкие характерники умели использовать и такие катализаторы, которые сейчас принято называть психотропными средствами. Вот свидетельство одного молодого крестьянина времен Колиевщины о том, как характерник Шелест хотел принять его в гайдамаки. Когда крестьянин от страха отказался, Шелест дал ему выпить немного водки, а потом вымазал лицо ружейным порохом, смешанным с водкой. «Тогда он насыпал на ладонь порох, и растер — растер с водкой, и помазал мне по лицу, то такая сразу охота взяла, что только дай пику в руки, кажется бы пошел и душил бы всякого» (95, І, 294–295).

Советские псевдоисторики, стремясь всеми силами найти наличие классовой ненависти между казаками на Сечи, приводили свидетельства, что старые казаки в шалашах подвергали молодых издевательством, часто били. Проверив подобные факты, что молодежь испытывала различные унижения от старших казаков, даже терпела побои, я задумался, неужели печально советская «дедовщина» ведет свои корни из Запорожской Сечи? Объяснить это примитивным садизмом казаков было трудно. Ответ мне подсказали члены клуба боевых искусств «Характерник». Когда группа исследователей из этого клуба провела эксперимент с реконструированными казацкими методиками тренировок, они получили неожиданные результаты. Поэтому считаем целесообразным подробнее рассказать о сути этого эксперимента.

Введение в гипнотический транс перед принесением в жертву. Пластинка со скифского головного убора. Черкасщина, с. Сахновка. V в. до н. э.

Скиф на охоте. IV в. до н. э.

Скифский жрец. Пластинка со скифского головного убора. Черкасщина, с. Сахновка. V в. до н. э.

Казак на охоте. Кафель. XVIII в.

Изучая психофизиологические аспекты тренировки казаков, они провели серию экспериментов, один из которых заключался в том, что нескольким добровольцам, отобранным из членов казацкого лагеря, была поставлена задача: научиться распознавать скрытую опасность. Любой из участников лагеря имел право в любой момент нанести каждому из испытуемых бойцов удар дозированной силы. От бойца требовались только защитные действия или имитация контратаки или упреждающий удар и категорически запрещалось демонстрировать готовность к действиям, то есть боец должен демонстрировать внешнюю невозмутимость и спокойствие. Постепенно сила атак увеличивалась, конечно, так, чтобы не травмировать бойца, а нападения проводились в самые неожиданные моменты: во время разговора, в столовой, во время сна. Параллельно проводились тренировки по борьбе с оружием и без него, ночные тренировки и тренировки с завязанными глазами. В первую неделю у участников эксперимента была ощутимая психологическая усталость, но после этого адаптационного периода началось резкое улучшение многих качеств. Очень усилилось внимание и концентрация, на тренировках во время поединков увеличилось использование упреждающих ударов и ударов навстречу, заметно улучшилась реакция. Успешно проводить нападения было все труднее, а к одному из бойцов нельзя было подойти даже во время сна: с приближением к нему он открывал глаза или мгновенно поднимался. Сами же участники эксперимента были очень довольны своим физическим и психологическим состоянием, а также начали заметно отличаться от других членов тренировочной группы (204, 1–6). Впоследствии все они заняли призовые места на соревнованиях всеукраинского уровня.

Теперь становятся понятными древние свидетельства запорожцев, а также содержание казацкой поговорки: «Терпи, казак, атаманом будешь». Ведь все те испытания имели целью развить у казака так называемое «шестое чувство», сделать из него воина с уникальными боевыми данными — характерника, открыть в нем скрытые возможности. Ведь в условиях смертельной схватки с врагом выигрывал тот, кто владел более тонким восприятием окружающих обстоятельств, повышенным уровнем внимания и наблюдательности, обостренным чувством опасности, инициативной проницательностью, способностью физически чувствовать соперника в условиях неочевидности. В казачестве не было принято кидать на смерть необстрелянную и неподготовленную молодежь (как это практиковалось в «доблестной» советской армии). Поэтому они пытались всеми, пусть даже и жесткими методами, сделать молодого казака максимально неуязвимым для врагов. Все уже зависело от каждого из молодых: достигнет он самого высокого уровня или нет.