Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции - [22]

.

Ожесточенные споры из-за различий между истинным учением Иисуса и версией, проповедуемой Павлом, продолжались в течение II столетия. Эбиониты знали, что Иисус, как человек, пришел, чтобы указать истинный путь к посвящению в древние иудейско-египетские традиции, путь к знанию. Павел, в свою очередь, прямо указывал на Божественность Иисуса, пришедшего, чтобы спасти мир, принеся Себя в жертву на Голгофе. Ничто не могло соединить эту зияющую духовную пропасть. Позже это привело к неким бредовым теологическим запутанностям, которые были бы смешны, если бы церковные споры не привели к таким трагическим последствиям.

К примеру, Ириней, епископ Лионский, осудил эбионитов, земных последователей Иисуса, как еретиков, за утверждение, что Иисус был человеком, а не Богом, что противоречило новому взгляду на христианство, введенному Павлом. Ириней пишет, что они «не признают Павла. Они говорят о нем, что он отрекся от Закона». Ириней продемонстрировал умственные хитросплетения, на которые был способен только Павел, утверждавший, что Иисус – в чью Божественность он верил, – находясь на земле, по ошибке занимался «неправильной религией»[114]. Задумайтесь над этим. Иисус признан Божественным и, следовательно, не способен на ошибку, тем не менее, согласно богослову Павлу, сам Бог допустил ошибку!

Однако вмешалась судьба, и ситуация резко изменилась. Иаков и иерусалимская община утратили влияние. Безжалостная рука времени вскоре фактически уничтожила следы их присутствия в церковных записях.

Убийство Иакова Праведного в Иерусалиме подготовило почву для бедствий. Убийство Священнического Мессии, который наследовал Иоанну Крестителю, стало той искрой, от которой в конечном итоге разгорелось восстание израильтян против ненавистных римских завоевателей. Давайте поразмышляем. Если Иисус имел наиважнейшее значение для Своего народа, то почему Его убийство не вызвало гражданских волнений, в то время как убийство Его брата привело к ряду трагических событий, за которыми последовало разрушение Храма и рассеяние евреев? Падение Иерусалима и вынужденное рассеяние еврейского народа удалили из Римской империи одну группу, у которой была реальная возможность проповедовать истинное учение Иисуса, – ессеев: «первых хасидов», фундаменталистов, националистов и пламенных натур.

Со смертью Иакова и рассеянием его последователей арена действий почти полностью перешла во власть человека, которого мы знаем как святого Павла. Он включил свое искаженное видение Божественной искупительной жертвы Христа в зороастрийское богословие, унаследованное иудаизмом в период персидского правления.

Представив свое новое «евангелие» язычникам, Павел использовал все способности, которыми он, несомненно, был наделен, и его учение быстро стало основой христианского богословия. Когда Миланский эдикт даровал церкви равноправие с прочими религиями Римской империи, теология Павла стала основанием для затяжной кампании репрессий, направленных против всех соперников – языческих храмов, местных божеств, тайных культов и гностических групп.

Глава 8 Patrem Omnipotentem (Отец Вседержитель): возникновение репрессивного общества

 Понятие о боге неба, далеком отце на небесах, постепенно становилось одним из самых распространенных понятий ранней религии. Такой бог есть у австралийских аборигенов и многих африканских соплеменников; древний бог неба был у китайцев, а император был представителем бога неба на земле; греческий Зевс и римский Юпитер, похоже, появились из тех же представлений. Однако обычно бог неба находится на расстоянии и не имеет непосредственного отношения к человеческой жизни[115].

Нарождающаяся христианская церковь, почти полностью основанная на учении и богословии святого Павла, быстро распространилась по главным центрам средиземноморского мира. Сам Павел остался в организационной структуре церкви. Он неоднократно утверждал, что Святой Дух действует через него и других; получается, человек не может влиять на то, что делает Дух. Значит, не требуется никаких законов и правил, поскольку Дух управляет церковью и ее отдельными членами. Руководители осуществляют власть благодаря дарам Святого Духа, и члены церкви и руководители одинаково открыты для его возвышенных даров пророчества и учительства.

Вероисповедание не было формализовано, за исключением того, что Павел сохранил принятые у ессеев общинные трапезы с хлебом и вином и добавил собственную, очень личную проповедь о Воскресшем Боге.

Новая церковь была восприимчива к проникновению более ранних герметических и гностических групп, которые обладали собственными духовными способностями. Церковь имела разветвленную сеть евангелистских корней. Быстрое распространение учения происходило благодаря активной миссионерской деятельности разных во всех отношениях учеников, каждый из которых проповедовал собственную версию учений Иисуса. Таким образом, церковь в действительности была не единым организмом, а собранием ересей. Самую большую опасность представляли разные группы эбионитов, следовавшие подлинным «путем», берущим начало из деятельности Иакова и ранней церкви в Иерусалиме. Храм был разрушен, последователи Иакова разбежались; некоторые из них нашли убежище в еврейских и христианских поселениях в диаспоре. Отсюда разнообразие христианских текстов, поскольку каждый излагал устную версию той или иной группы. Огромное количество документов содержало множество противоречий, и первым, кто взялся разрешать неясности, «извлечь из всего этого хлама несколько простых мыслей», был один весьма эксцентричный человек, Маркион из Понта