Тайная власть Британской короны. Англобализация - [21]
Переносясь из истории в наши дни, уместно также упомянуть об особенностях женского воздействия на представителя неолиберальной англосаксонской школы, решающим образом способствовавшего полномасштабному развертыванию процессов финансовой глобализации. Речь идет об Алане Гринспене, главе Федеральной резервной системы в 1987–2006 гг., «денежном маэстро» и «отце» самого долгого в истории Америки периода экономического роста. Большое влияние на формирование мировоззрения А. Гринспена оказала дама-философ Эйн Рэнд, с которой А. Гринспен познакомился в 1953 г. и жил на протяжении почти 20 лет в гражданском браке. В 1966 г. она опубликовала работу «Капитализм: неизвестный идеал», ряд разделов в которой был написан А. Гринспеном.
Как вспоминал впоследствии сам Гринспен, «она заставила меня поверить, что капитализм – это не только эффективная и практичная система, но еще и высоконравственная». Уроженка Санкт-Петербурга Алиса Розенбаум в 1931 г. эмигрировала из СССР в США, где взяла себе новое имя. Рэнд-Розенбаум была фанатичной антисоветчицей и сторонницей превосходства свободного рынка над любыми формами коллективизма и социализма. Она считала рынок необходимым злом, каковое наилучшим образом подходит для несовершенной человеческой натуры. Интересно отметить, что отец ультралиберального А. Гринспена, напротив, слыл сторонником широкого использования плановых начал и государственных программ в экономике[95].
Немецкий социолог М.Вебер пишет: «В кальвинизме, который имел большее влияние на развитие предпринимательского духа англичан, в качестве наилучшего средства для обретения внутренней уверенности в спасении рассматривается неутомимая деятельность в рамках своей профессии»[96]. По наблюдению известного правоведа XIX века, профессора Харьковского университета К.П. Пауловича, жизнь англичанина протекает в непрерывной деятельности, «все живут для работы, и работают для жизни»[97].
Энергичный характер и исключительное пристрастие англичан к физической деятельности как нельзя лучше демонстрирует их увлечение различными игровыми видами спорта. Как отмечает В.Зомбарт, «новая английская культура (за исключением экономики и техники, которые ныне приобрели интернациональный характер) может предложить только два блага, представляющие собой подлинно английское изобретение: комфорт и спортивные состязания»[98].
Однако следует отметить, что в силу слабой предрасположенности к созерцанию жители Туманного Альбиона не явили миру каких-либо принципиально новых спортивных идей. Игры в крикет и бильярд, пользующиеся повышенной популярностью среди англичан, были впервые замечены во Франции; по некоторым данным, появление футбола приписывают Китаю; боксом занимались еще в Древней Греции. Тем не менее, как уже подчеркивалось, англичане – удивительные новаторы. Благодаря их изобретательности из крикета появился теннис, а из бильярда – снукер. К тому же англичан по праву можно считать родоначальниками современных видов спорта с точки зрения разработки спортивных правил. Они были первыми в определении стандартных дистанций для бега, плаванья и скачек. Им же принадлежит идея создания профессиональных ассоциаций футбола, хоккея и бокса.
Особый упор на физических упражнениях делался и в частных мужских школах Англии, получивших известность своими спартанскими методами воспитания. Пребывание в таких школах приравнивалось к выживанию в суровых условиях: комнаты учеников никогда не отапливались, им не дозволялось встречаться с родителями и лицами противоположного пола, учителям разрешалось пускать в ход палку для битья за малейшее неповиновение. Искусства, музыка и литература были практически исключены из учебных программ. Будущим представителям британской элиты прививался деятельный характер. Сознание воспитанников школ последовательно наполнялось установкой на то, что настоящий англичанин должен быть храбрым, неразмышляющим и прагматичным, не размениваться на эмоции и не отвлекаться на проблемы абстрактного характера.
М.Вебер давал высокую оценку сдержанности и самообладанию лучших представителей английских gentlemen. В частности, он отмечал: «… пуританская аскеза… стремилась научить человека руководствоваться «константными мотивами»…, а не «аффектами», воспитать в нем «личность»… целью аскезы было создать условия для деятельной, осмысленной, светлой жизни; ее настоятельной задачей – уничтожить непосредственное чувственное наслаждение жизнью»
