Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья - [30]

Каково же было мое удивление, когда она рассказала, что происходило с ней во время и после того, как она призывала Имя Иисуса. Во-первых, открылась сильная рвота, во-вторых, были сильные головные боли. Она очень испугалась и спросила, что делать, так как она из опыта знает, что рвота связана с процессом духовного очищения. Я сказал, что ей ни в коем случае не стоит останавливаться и нужно продолжать призывать Имя Иисуса. Это продолжалось несколько дней, по прошествии которых она рассказала, что рвота прекратилась и состояние нормализовалось. Что характерно, то же самое происходило с человеком, живущим в другом городе, с которым она раньше жила, любила его, но затем они расстались. Когда она позвонила и спросила, что делать, так как у него те же симптомы, я сказал, что ему также необходимо призывать Имя Господа, так как очевидно, что они находились под влиянием одной и той же духовной сущности. Он также призывал Имя Господа несколько дней. В итоге, когда процесс очищения завершился, он сказал, что у него ощущение, будто он протрезвел, и пелена спала с глаз. После этого они воссоединились и стали опять жить вместе. И самое главное, куда-то исчезли воспоминания из прошлой жизни в Древнем Египте.

Предвосхищая вопросы, сразу скажу, что я не брал на себя права и обязанности по изгнанию злых духов. Считаю, что это дело священнослужителей, которым это поручено Богом. Но в тоже время я считаю, что если я могу помочь человеку самому освободиться от злых духов, через призывание Имени Иисуса и молитву Иисусову, то я должен это делать. Я привел только один из многих подобных случаев из моего опыта, так как он связан с описываемым мной феноменом воспоминаний о прошлой жизни.

И в заключение приведу объяснение феномена «дежавю» для тех случаев, когда «воспоминания из прошлой жизни» не являются воспоминаниями присоединившегося к памяти человека духа, а являются «воспоминаниями о будущем». Да, такое тоже возможно. Как я уже писал в предыдущих фрагментах книги, человек является существом, обитающим одновременно в двух мирах – физическом, трехмерном пространственно-временном континиуме и духовном – в измерении, находящемся вне трех измерений этого мира и времени. Чаще всего фокус нашего сознания сосредоточен на этом мире, внутри трех измерений и внутри времени. Но иногда, порой неосознанно для нас, фокус нашего сознания перемещается в наш дух, и мы интуитивно воспринимаем информацию о событиях, которые еще только должны произойти, а также об обстоятельствах места, в которые мы только попадем. Это наш дух видит на пространственно-временной ленте нашей жизни события и места, которые следуют за моментом, осознаваемым нами как «настоящее время». И передает их нашему сознанию. Ведь если вы вспомните свое ощущение «дежавю», то наверняка вы вспомните, что у вас было чувство не только того, что вы уже были в данном месте, но и удивительное знание того, что произойдет в следующий момент.

В рамках теории реинкарнации невозможно объяснить «дежавю» для событий, происходящих в зданиях, построенных после нашего рождения, так как в прошлой жизни их просто не существовало. Зато эти события прекрасно объясняются тем, что мы интуитивно воспринимаем данные о предстоящих событиях и месте событий нашим духом.

Фрагмент XII Проводник отрицательной энергии из Вневременья

О гневе в основных мировых религиях говорится следующее:

– В индуизме: царь Юдхиштхира в третьей книге «Махабхараты», объясняя Кришне Драупади пагубность гнева, говорит: «Гнев – людям погибель, но он же им и защита; знай, многомудрая, что гнев – в равной мере корень и зла, и блага. Подавляющий в себе гнев, о красавица, достигает благополучия; кто же, о милая, не в силах постоянно его сдерживать, того неистовый гнев доводит до беды. (Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). – Москва: Наука, 1987. – 800 с. – (Памятники письменности Востока)).

– В буддизме: гнев считается одним из трех главных вредных, мешающих чувств, так называемых «ядов ума», поэтому на работу с ним обращается особое внимание. Однако присутствует и осознание того, что гнев является особым видом энергии: «Какую роль играют гневные божества? Это нелегко объяснить. На мой взгляд, базовая философия здесь сводится к тому, что человеческие эмоции, такие как гнев, обычно служат силой, провоцирующей нас на стремительные действия. Я думаю, основа в этом. Общий принцип, стоящий за идеей гневных божеств, заключается в том, что эмоциональные состояния, такие как гнев или другие омрачающие эмоции, обладают уникальной характеристикой – особой формой энергии. И когда мы переживаем эмоциональный всплеск, то получаем энергию, которая позволяет нам незамедлительно перейти к действиям. Это мощнейший мотивационный фактор. Именно в этом контексте нужно понимать практики, связанные с гневными божествами». (Далай-лама о гневе и терпении. Из учений по шестой главе «Бодхичарья-аватры» в Аризоне, США (осень, 1993 года)).

– В исламе: гнев понимается как эмоциональное возбуждение, вызванное сильным недовольством из-за обиды или несправедливости. Считается, что «мгновенный гнев», возникновение которого неподвластно контролю человека, является естественным и не предосудительным. В отличие от него, действия, совершаемые под влиянием гнева – осуждаются. (Муфтий Сухайл Тармахомед. Как контролировать свой гнев? Ответы на актуальные вопросы по исламу.)