Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья - [11]

Нью Эйдж получило развитие также в виде специфических организаций и движений. Такого рода движения иногда позиционируют свои учения не как религиозные, а как культурологические, оздоровительные, просвещенческие, образовательные или спортивные.). Ролингс изложил свои взгляды в книгах Beyond Death’s Door («За дверью смерти») и To Hell and Back («В ад и обратно»).

Еще одним частым околосмертным переживанием является то, что умирающий видит, как на киноленте, всю свою жизнь от рождения до текущего момента. Все события очень ярки, отчетливы и являются ключевыми в его жизни. Вот мы опять встретились с живой кинолентой жизни человека из первой главы. Тот факт, что человек видит киноленту своей жизни как бы со стороны, только подтверждает гипотезу, что в это время он выходит за пределы времени и смотрит на него как бы со стороны, из Вневременья. Он как бы выходит за рамки не только трехмерного пространства, но и за рамки всего пространственно-временного континуума в пятое измерение (если считать время еще одним измерением).

Большинство исследований на эту тему оперирует только понятиями «тело» и «душа». Причем душа рассматривается как целостная личность, имеющая свое собственное духовное тело, обладающее сверхвозможностями по отношению к физическому телу.

Однако большинство религий говорит не о двоичном человеке – тело и душа, а о троичном – дух, душа, тело.

В индуизме есть понятие о физическом теле человека, его персональной душе, его «я» (джива) и Атмане, тождественном Брахману. Заключенная в этом физическом теле индивидуальная душа человека (джива) есть его личность, его внутреннее «я», подверженное постоянным изменениям и являющееся результатом реального жизненного опыта – мыслей, желаний, сознательных и бессознательных мотиваций и побуждений. Часто она является вместилищем страха, гнева, злобы, зависти, коварства, лжи, жестокости и других пороков. Каждое доброе деяние (пунья) и каждый грех (папа) не проходят для нее бесследно – они оставляют в душе человека отпечаток, который сохраняется и в этой, и в последующей жизни.

Вот несколько выдержек из Упанишад, древнейших индийских священных текстов, относящихся к Ведам, касающихся Атмана: «Вначале все это было лишь Атманом в виде пуруши. Он оглянулся вокруг и не увидел никого, кроме себя. И прежде всего он произнес: «Я есмь».

«Все это было тогда неразличимо. Он стал различим по имени и образу. И говорят: «Таково его имя, таков его образ. Ведь поныне все различимо по имени и образу… Он, Атман, проник сюда до кончиков ногтей, как нож в ножны, как огонь в пристанище огня. Его не видят, ибо он неполон. Дышащий, он становится дыханием, говорящий – речью, видящий – глазом, слышащий – ухом, разумеющий – разумом. Это лишь имена его дел. Кто почитает лишь то или иное из них, не обладает знанием… Этот Атман – след всего сущего… Кто знает это, тот находит славу и похвалу. Этот Атман дороже сына, дороже богатства, дороже всего остального. Он – самое сокровенное… Лишь Атмана следует почитать дорогим. Кто почитает дорогим лишь Атмана, у того дорогое не погибнет».

Таким образом, в индуизме присутствует очень четкое представление о троичности человеческого существа – теле, душе (джива) и духе (Атман), который одновременно является частью невидимого Бога (Брахмана).

Буддийское учение об anatta, или «отсутствии души», говорит о том, что душа является плодом человеческого воображения, откуда следует, что она не способна сохраняться после смерти тела. Таким образом, буддизм отрицает существование бессмертной души.

В исламе также очень четко разграничены три части человеческого существа: дух (рух), душа (нафс) и тело. Они имеют разные значения. Дух – это то, чем существует жизнь, а душа – это тело и дух, вместе взятые. Получается, что душа имеет две руки, две ноги, два глаза и голову, которая управляет этими частями тела. Оно также чувствует, печалится и радуется.

Дух – высшее световое тело, которое распространяется по всему телу, наподобие воды в цветке, по велению Аллаха. Он не меняется, не поддается делению по мере его использования; приближаясь к Аллаху, человек духовно обогащается и обретает счастье.

В христианстве, несмотря на то что чаще говорится о двух частях человека – душе и теле, тем не менее присутствует очень четкое понятие о троичности человека: о Духе, душе и теле. Апостол Павел говорит об этом так: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Послание к Фессалоникийцам. 5:23).

Упоминания, которые мы находим в Библии о сотворении человека, открывают нам, как была сотворена его троичная сущность: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душою живой» (Быт. 2:7). Таким образом, дыхание, которое Бог вдохнул в человека, стало человеческим духом. Глина послужила материалом для создания тела. И внезапно человек стал душою живой. Образовавшаяся душа – это эго, индивидуальная личность. Обычно ее разделяют на три составляющие: волю, разум и эмоции. Она ответственна за принятие решений и выражает себя в трех фразах: «Я хочу», «Я думаю», «Я чувствую».