Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные - [20]
Солдаты раздели Иисуса и надели на Него терновый венец. «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» (Матфей 27, 27–29; тж. Марк 15, 27 и Иоанн 19,1–2). Баклин говорит, что на лбу и затылке у Человека на Плащанице имеются многочисленные колотые раны, нанесенные острым предметом, которые кровоточили (следы крови видны на волосистой части головы в области макушки, на лбу и щеках). Кровь запеклась также и на затылке, всего видно двенадцать струек крови, семь из которых отклонились влево, три — вправо, а две спускаются перпендикулярно вниз. С левой стороны волосы намокли от крови. Это соответствует наклону головы, когда Иисус уже был на кресте.
Характер ран вполне допускает и наличие тернового венка. Венчание терновым венцом, зафиксированное в Евангелии, — это уникальный случай за всю историю распятий, ни до, ни после никому, как нам известно, терновый венец не надевали. Это является характерным признаком именно распятия Христа. Художники и в Средние века, и в другие периоды истории изображали терновый венец в виде венка или диадемы, хотя по отпечаткам на Плащанице видно, что он был сплетен в виде шапочки, похожей на митру, покрывавшей собой всю голову.
По закону Иисус сам должен был нести Свой крест, но поскольку Он был очень слаб, то крест за Него нес Симон Киринеянин.
Патологоанатом Фредерик Зугиб, занимавший пост старшего судебно-медицинского эксперта округа Рокленд, Нью-Йорк, утверждает, что к этому моменту Христос был уже крайне изнурен после молитвы в Гефсиманском саду, после бессонной ночи, пока длилось судебное разбирательство, побоев и бичевания. Римские солдаты просто не могли позволить Иисусу умереть до назначенного часа, поэтому они обратились за помощью к Симону Киринеянину. В Новом Завете мы можем прочесть следующее: «Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Матфей 27,32; см. тж. Марк 15, 21 и Лука 23, 26). В Евангелии от Иоанна говорится: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; гам распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоанн 19, 17–18).
Обычно на месте казни заранее врывали в землю вертикальный столб (stipes), а приговоренного заставляли на плечах нести тяжелую поперечную перекладину (patibulum) весом от 25 до 50 кг. Если к распятию были приговорены сразу несколько человек (например, вместе с Иисусом распяли двух разбойников), то от концов перекладины тянулись веревки, привязанные к лодыжкам, во избежание побега или попытки ударить тяжелой перекладиной кого-нибудь из солдат. Если бы кто-то и попытался предпринять нечто подобное, то у него в прямом смысле слова подкосились бы ноги и он упал бы на землю.
Отпечатки на Плащанице, как пишет Баклин, демонстрируют участки содранного эпителия по обеим сторонам тела в области лопаток. Но эти «потертости» не могли быть следами бичевания, поскольку образовались они в тех местах, где уже имелись раны от бича; последние просматриваются через содранный эпителий. Они могли возникнуть в результате трения о спину поперечной перекладины креста, что соответствует свидетельствам о том, что Иисус нес перекладину (patibulum) на плечах.
Профессор Джеймс Кэмерон пишет, что «эти повреждения в области плеч, по-видимому, возникли от трения о некоторый тяжелый предмет в области над левой лопаткой и под правой» [81, с. 21, 22]. Кэмерон объясняет наличие этих следов тем, что Человек нес на спине тяжелый брус, чрезвычайно напоминающий перекладину от креста. Он даже провел ряд экспериментов с добровольцами и наблюдал, что правши, если им приходится нести тяжелую перекладину, привязанную к вытянутым рукам, обычно стараются слегка наклонять ее вправо, то есть она касается спины выше левой лопатки, но ниже правой. Когда человек в подобной ситуации падает, то он с большей вероятностью приземляется на левое колено. Это совпадает и с сильным повреждением левого колена, отпечатавшимся на Плащанице [81, с. 21, 22]. Кроме того, на ткани, соприкасавшейся с левым коленом, имеются микроскопические частицы пыли.
Хотя в Евангелиях нет специальных упоминаний о том, что по пути на Голгофу Иисус упал три раза, христианская традиция придерживается именно этой версии. Вполне резонно предположить, что Он был очень ослаблен после всего случившегося и потому падал. Баклин указывает, что левая нога Иисуса была привязана к правому концу перекладины, которую Он нес на Своих плечах. При падении была повреждена левая коленная чашечка. Наличие частиц пыли на колене, левой брови, левой щеке, а также ушиб в области правой брови и в центре лба говорят о том, что падение не было единичным. Традиционно считается, что он падал именно три раза. Кроме того, частицы пыли были обнаружены и на кончике носа.
В результате археологических раскопок на месте римских поселений близ Иерусалима были обнаружены останки человека по имени Иоханан, принявшего смерть через распятие. Эта находка позволила установить что римляне использовали для казни гвозди длиной около семнадцати сантиметров. Гвозди изготавливались из железа, у шляпки они были более толстыми и постепенно сужались к концу, напоминая по форме конус. Восемнадцать лет назад при раскопках римской крепости на территории Шотландии, построенной в 83 году н. э., профессор археологии Оксфордского университета, специалист по Древнему Риму, И. Ричмонд обнаружил семь тонн гвоздей ручной работы, почти миллион штук. Длина гвоздей варьировалась от одного до сорока сантиметров [87, с. 36]. Хотя в рассказе о Страстях Господних не уточняется, какие именно гвозди были использованы, мы узнаём об этом из последующего повествования о Воскресении. Иисус велит апостолу Фоме вложить пальцы в раны от гвоздей. Вспомним слова пророческого 21-го псалма: «…пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои» (Псалтирь 21, 17–18).
