Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство - [93]
Это было как раз время Великой культурной революции, тренировки тайцзицюань и пропаганда здоровья и долголетия часто объявлялись пропагандой феодальных идей и «шкурной философии». Шифу с тяжёлым сердцем говорил мне: «Это культурное наследие китайской нации. Что плохого в том, что ты сможешь дольше быть активным, сможешь принести больше пользы людям? Когда я ещё во время работы в Объединённом северо-западном университете>2 начал исследовать оздоровительные аспекты тайцзицюань, то не думал, что теперь люди будут обзывать это насаждением шкурной философии». Этот пожилой человек нашёл свой способ действий. Не знаю, откуда ему удалось достать экземпляр «красной книжки», в котором он нашёл фразу, смысл которой был примерно таков: «Если заболел — не надо тревожиться, надо успокоиться, прогуляться, поплавать, позаниматься тайцзицюань». С той поры шифу подвёл «теоретический базис» под занятия тайцзицюань, и если кто-либо говорил, что шифу насаждает шкурную философию, то тот в ответ зачитывал эту фразу из «Избранных цитат Председателя Мао».
Занятие «толканием руками» с шифу оставляло у человека незабываемые впечатления. Помню, что когда я только-только начал изучать «толкание руками», то шифу раз за разом легко оттеснял меня к стене, а затем постепенно отбрасывал на стену, он называл это «наклеить на стену». Дождавшись, когда я накопил внутреннее ци и перестал бояться ударов, он стал отбрасывать меня как угодно. «Толкание руками» с шифу иногда походило на лодку, влекомую течением, иногда — на удары молнии, иногда вдох длился бесконечно, иногда дыхание спирало в груди… ощущения были самыми разными, всего не перечислить. Помню, однажды, когда закончилась тренировка в Планетарии, то шифу огляделся по сторонам, увидел, что вокруг никого нет, и спросил меня: «Ты ощущал на себе наработку тайцзи?» Я удивлённо ответил: «Вы день за днём бьёте меня — разве это не применение наработки тайцзи?» Он сказал: «Да, но сегодня ты почувствуешь её в полной мере! Для начала подвигайся». «Не надо», — сказал я, протягивая к нему руку. Кто ж мог предположить, что моя рука тут же соприкоснётся с его рукой. Это было подобно соприкосновению с оголённым проводом, я содрогнулся так, что распахнулась одежда, внезапно меня словно пронзило током, ноги оторвались от земли и подлетели в воздух. Больше всего я хотел убраться с пути этой силы, но у меня этого не получалось, пока, наконец, я не упал в грязь лицом вверх — но и тут, словно на льду, я отлетел на довольно большое расстояние прежде, чем остановился. Поднявшись, я увидел, что от меня до пожилого господина было 15–16 метров, а на моей одежде обнаружилось несколько прорех. Полагаясь на свою молодость, я решил не сдаваться, и бросился прямо на шифу, рассчитывая поразить его сразу. Шифу глянул на меня, вытянул палец передней руки — и я вдруг ощутил испуг, ибо почувствовал, как воздух ударил меня в горло, пятки мои оторвались от земли, тут же я почувствовал, как меня приподнимают за поясницу, перед глазами мелькнула пустота — и я, перелетев через плечи шифу, оказался у него за спиной. Я тут же сгруппировался и, перевернувшись, упал на землю, ещё в воздухе рассеивая силу. С таким способом броска через плечи я столкнулся лишь раз, больше подобного видеть не приходилось. Шифу сказал: «Линкунцзин (усилие поднимания в воздух) ещё называют «приёмом, лишающим напора». В этот момент соединяются воедино усилия-цзин, энергия-ци и дух-шэнь обоих противников, к его применению следует подготовиться, нужно уловить момент, «захватить» дух в глазах противника — лишь тогда можно добиться успеха, против слепого применить линкунцзин не удастся».
Шифу У Тунань с младых лет утвердился в намерении «почитая военное, укреплять страну». От господина Чжао Жуньтао, который, с одной стороны, был его другом со времён учёбы в школе, а с другой — коллегой по учёбе у господина У Цзяньцюаня, мы слышали такую проясняющую эту позицию фразу, сказанную шифу ещё во время учёбы в школе: «Китай стремится к самоусилению, это невозможно без людей, уважающих военный дух, а люди, уважающие военный дух, не могут появиться без занятий гошу». Уже в 1920-х годах шифу начал писать книги, всеми силами пропагандируя тайцзицюань как «почитание военного укрепляющее страну». Он полагал, что если давать гошу на исследование лишь ограниченному числу людей, то ничего не выйдет, обязательно нужно «популяризовать по всему Китаю, укреплять нацию и укреплять народ — тогда пользы будет ещё больше». Когда ректор Центрального института гошу Чжан Чжицзян ознакомился с рукописью «Научно изложенное гошу тайцзицюань», то очень похвалил её, и посоветовал автору побыстрее опубликовать книгу: «Господин Тунань в самозащите силён, укрепляя нацию, спасает родину». Кроме того, шифу считал, что тайцзицюань нужно описывать с научной точки зрения, и в книге он это прояснил: «Всё тайцзицюань согласуется с физикой и психологией, знает толк в физиологии и гигиене — потому и взято «Научно изложенное
