Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство - [65]

— прим. перев.

9. ОФОРМИВШИЙ ЯНСКОЕ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ ЯН ЧЭНФУ

У Цзяньхоу было три сына: старший сын Чжаосюн, прозванный Шаохоу, второй сын Чжаоюань, дед учителя Чжао Биня со стороны матери, рано умерший, и третий сын Чжаоцин, прозванный Чэнфу.

Ян Шаохоу перенял искусство деда, отца и дяди, он был лучшим из мастеров третьего поколения семьи Ян. Однако характером он был подобен дяде, и учеников у него поэтому было немного. Его монгольский ученик Улабу, т. е. господин У Тунань, сначала изучал у У Цзяньцюаня его версию тайцзицюань, потом четыре года изучал янское тайцзи у Шаохоу, был заместителем председателя Пекинской ассоциации ушу, скончался в январе 1989 года в возрасте 105 лет. Шаохоу испытывал нужду в деньгах, а уступчивости ему не хватало. В 1930 году в Нанкине от неудовлетворённости положением он покончил жизнь самоубийством. У Тунань в «Кратком очерке гошу» написал: «От бедности в столице решился покончить с собой».

Первоучитель Ян Чэнфу родился 11 июля 1883 года (начальная восьмёрка шестой луны года гуй-вэй по старому календарю), скончался 3 марта 1936 года (начальная десятка второй луны по старому календарю). Он придерживался тех же нравов и обычаев, что и отец с дедом, был мягок и искренен. Он продолжил преподавание кулачного искусства в Бэйпине³⁴, отправился на юг в Ухань, Нанкин, побывал в Гуанчжоу и Ханчжоу, «персики и сливы переполняют Поднебесную»³⁵. Он сконцентрировал опыт трёх поколений семьи Ян и постепенно сформировал тайцзицюань семьи Ян. В 1925 году по его приказу ученик Чэнь Вэймин написал книгу «Искусство тайцзицюань», в которой к фотоснимкам кулачных форм в исполнении Чэнфу были добавлены разъяснения. В 1931 году она была переиздана с дополнительными фотографиями под названием «Прикладные методы тайцзицюань», а в 1933 году новая редакция вышла под названием «Полная книга по форме и применению тайцзицюань». Учитель Ян хоть и поручал писать книги другим, но у него самого вовсе не было так, что «глаз не понимал иероглифа дин»³⁶. Так, в Ханчжоу он часто цитировал «Начальную оду

³⁴Так называли Пекин при Китайской республике в 1911–1949 годах — прим. перев.

³⁵Поговорка, означающая большое количество учеников — прим. перев. ³⁶ То есть он не был неграмотным; дин («Т») — один из самых простых иероглифов — прим. перев.

о Красном утёсе»³⁷, желая образно описать тайцзицюань. Кто-то принёс ему начальную часть «О князе Лю»³⁸ и повесил в доме, учитель Ян этому очень образовался, часто рассматривал и читал, а когда цитировал наизусть, то речь текла как река.

Ко времени жизни поколения Чэнфу стиль семьи Ян уже прославился в стране и за её пределами. Положительный эффект тайцзицюань при лечении хронических болезней также был общеизвестен. В Ухани жил крупнейший богатей провинции Хубэй по фамилии Лю, он пригласил Чэнфу прибыть в Ухань для преподавания кулачного искусства, встречали его толпы людей, растянувшиеся вдоль дороги на километр. Был там один учитель боевого искусства, обожавший меч-цзянь, он много раз предлагал учителю Яну сразиться на мечах, но тот каждый раз вежливо отказывался. Тогда он начал во всеуслышанье заявлять, что учитель Ян — трус, и его слава — дутая. Чэнфу сказал, что раз так, то придётся сравниться мастерством, и взял бамбуковый меч, в то время как у учителя боевого искусства был стальной. Противник поднял меч и нанёс резкий укол в грудь учителя Яна, но учитель Ян применил «форму ожидания рыбы», и учитель боевого искусства от удара по запястью выронил меч. Учитель Ян тут же сказал, что это неосторожность, приведшая к достойному сожаления инциденту. На самом же деле если атакующий неискусен, то он непременно получит несколько контрударов от упорно тренировавшегося, не будет себе хозяином, ну а если ещё и ленился — то тут уж и до смертельного ранения недалеко.

Когда господин Чэнфу работал заведующим учебной частью в Ханчжоуском институте гошу, то имел месячный оклад в восемьсот даянов³⁹. Был в Институте известный учитель тайцзицюань по имени Гао Шоуу с ловкими руками и ногами, он завидовал известности учителя Яна и часто позволял себе неподобающие высказывания по его адресу, дошло даже до того, что он грубо себя вёл и орал всякую несуразицу прямо перед столом учителя Яна. Учитель Ян не смог этого больше выносить, и они устроили схватку. Гао взял большое копьё, Ян — палку

³⁷«Начальная ода о Красном утёсе» и «Финальная ода о Красном Утёсе», объединяемые в «Оду о Красном утёсе» — одно из классических произведений китайской литературы, написанное Су Ши (Су Дунпо; один из величайших поэтов Китая, жил при династии Северная Сун (XI век)) и опи- сывающее битву Сунь Цюаня у Красного утёса во времена Троецарствия — прим. перев.

³⁸Ещё одно произведение Су Дунпо, посвященное временам династии Хань — прим. перев.

³⁹Денежная единица времён Китайской республики, «китайский доллар» — прим. перев.

для гимнастики. Гао нанёс укол — словно голодный тигр бросился на добычу, но Ян лишь встряхнул палкой — и копьё Гао было выбито из рук, все зрители не смогли сдержать восхищения.

Учениками учителя Яна были Чэнь Юэпо (самый первый ученик), Янь Чжункуй, Ю Чжисюэ, Цуй Иши (Личжи), Ван Шэньдун, Ню Чуньмин (Цзинсюань), Ли Чуньнянь (Ясюань), Чэнь Вэймин (Сюйсянь), У Хуэй-чуань, Тянь Чжаолинь, Дун Инцзе, Чжу Куйтин, Чжэн Маньцин, Цзэн Жубо (Чжаожань, последний ученик). Ю Чжисюэ и Тянь Чжаолинь учились у Шаохоу. Цуй Иши преподавал кулачное искусство в Сиани, Ухани, провинции Аньхой, позднее оказал большое влияние на Пекин. Ли Ясюань преподавал кулачное искусство 40 лет, у него очень много учеников. Чэнь Вэймин основал в Шанхае Ассоциацию мягкого кулака, известен как автор книг, внёс огромный вклад в распространение янского тайцзи. У Хуэйчуань основал в Шанхае Ассоциацию боевого искусства Хуэйчуаня, именно в ней учился Гу Люсинь. Цзэн Чжаожань сначала учился в Ассоциации мягкого кулака у Чэнь Вэймина, потом стал последним учеником учителя Яна, преподавал в Гонконге, написал «Полную книгу тайцзицюань». Что же касается кровных родственников учителя Яна, то они в число формальных учеников не входили, а было их немало.