Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство - [62]

, то в деревне Чжаобао навестил Чэнь Цинпина, «изучал свыше месяца, начал постигать суть». Господин У от старшего брата У Дэнцина (в то время служившего управляющим уездом Уян в провинции Хэнань) получил трактат Ван Цзунъюэ «О тайцзицюань», благодаря исследованию его сути и разработке создал тайцзицюань У Юйсяна. На основе этой истории говорят, что тайцзицюань У Юйсяна является преемствованием традиции двух человек — Ян Лучаня и Чэнь Цинпина. Нам следует с уважением отнестись к записям о передаче традиции семьи У.

Однако также следует указать, что тайцзицюань У Юйсяна основано на тайцзицюань семьи Ян. Если посмотреть на комплекс, то у этих стилей база одинакова, она явно отличается от каркаса Чжаобао; если посмотреть на культурно-исторический контекст, то Ян и У были односельчанами, помогали друг другу, один с радостью обучал другого, у Чэнь Цинпина же господин У «изучал свыше месяца», то есть весьма ограниченное время, господин же У Тунань заметил, что каркас изучен не очень хорошо, тем более нельзя говорить, что он «полностью постиг все глубины». Насчёт же того, почему У Юйсян, изучая кулачное искусство у Ян Лучаня, получил лишь общее представление, есть разные мнения, но на самом деле всё просто: он не достиг мастерства и не мог понять сути. Позднее, когда провёл свыше месяца в Чжаобао, да ещё

²⁷Т. е. в провинцию Хэнань — прим. перев.

и получил «О тайцзицюань», то стал прорабатывать и анализировать и проник в глубины, всё это, естественно, отразилось на изучении им тайцзицюань.

И У Юйсян, и его племянник Ли Ию были учёными-книжниками, серьёзно изучавшими теорию и тайцзицюань и собиравшими материал, а также записавшими свой опыт. Ли Ию переписал пять частей трактата У Юйсяна «Необходимые слова об ударянии руками», которые являются мнением У Юйсяна о порядке фраз в «Рифмованых правилах 13 форм», то есть переупорядочением трактата Ван Цзунъюэ «Сердечное разъяснение практики 13 форм», также он переписал и другие кулачные трактаты Ван Цзунъюэ. Гу Люсинь, не веря в Чжан Саньфэна, утверждает, что «Необходимые слова об ударянии руками» является трактатом о стиле У Юйсяна. Об этом мы поговорим в следующей главе данной книги.

Также существуют заявления представителей чжаобаоского тайцзи о том, что янское тайцзи — это «полученное У Юйсяном в Чжаобао тайцзи, которое было передано сыну Ян Лучаня Ян Баньхоу», отец и сын Яны получили уданскую истину и создали янское тайцзи. То есть получается, что Ян Лучань, в течение более чем десяти лет трижды посещавший Чэньцзягоу, не постиг истины тайцзи, а вот его сын, поучившись у «изучавшего свыше месяца» в Чжаобао У Юйсяна, смог постичь истину тайцзи — с таким мнением не могут согласиться ни в семье Ян, ни в семье У. Баньхоу в молодости действительно изучал кулачное искусство у Юйсяна. Говорят, что так как он с детства хорошо дрался, то Лучань боялся, что это приведёт к плохим последствиям, запретил ему изучать кулачное искусство и отправил к Юйсяну для изучения гражданских наук, Юйсян же, обнаружив, что Баньхоу «в изучении гражданского туп», а «в изучении военного мудр», тайно обучил его своему искусству, а когда об этом прознал Лучань, то продолжил воспитание дальше. Таким образом кулачное искусство отца и сына Янов — это ни в коем случае не преемствование традиции У Юйсяна, не стоит переворачивать с ног на голову отношения «учитель — ученик» между семьями Ян и У.

На самом деле Ян Баньхоу хотя и был героем своего времени, но в искусстве тайцзицюань он не превзошёл своего отца. У Тунань был несколько десятков лет знаком с Пудуном — сыном Цзайчжи²⁸, одного из высокопоставленных учеников Ян Лучаня — и поддерживал

²⁸Наследник Ивэя — старшего сына императора Мяньнина, правившего под девизом «Даогуан» — прим. перев.

с ним очень хорощие отношения. Согласно Пудуну, когда Ян Лучань преподавал кулачное искусство в столице, то у всех троих — и у отца, и у сыновей — мастерство было высочайшим, Баньхоу был первым после Старого Господина. Цзяньхоу немного уступал отцу и старшему брату, но сильно превосходил в мастерстве обычных людей. В семье Ян рассказывают следующую историю. В молодости Баньхоу однажды состязался с отцом на копьях, и после нескольких раундов сказал отцу: «Я сильнее тебя». Лучань с усмешкой ответил: «Хорошо, будем считать, что ты сильнее. Но вначале посмотри на свою грудь». Передняя пола ватника, одетого на Баньхоу, была проткнута его отцом в куче мест, вата торчала наружу, но он сам ничего этого не ощущал. Изначально в семье Ян практиковали и копьё тайцзи, однако мать Баньхоу опасалась его любви к дракам, и с копий были сняты острия — так получилось искусство семьи Ян боя с жердью. Техника боя жердью тайцзи отлично от техники боя шестом, размахивать ею можно на два чжана в стороны, толщиной жердь с руку ребёнка. Тренировка с жердью подобна тренировке с копьём, названия движений также сохранены — «верхний укол в горло», «горизонтальный укол в сердце» и т. п. Это одна из драгоценностей семьи Ян.

В общем, когда Ян Лучань вернулся в Юннянь и начал преподавать кулачное искусство, то первым перенял его искусство У Юйсян, У передал искусство Ли Ию, Ли передал искусство Хао Вэйчжэню. Так как и У, и Ли были конфуцианцами до мозга костей, то нелегко было стать их учеником. Хао Вэйчжэнь постиг суть искусство, и с радостью стал обучать людей, потому его имя и стало известно от Юнняни и на север. Когда учитель Чжао Бинь только-только начинал учиться, то Хао Вэйчжэнь был его учителем, организовал детей для коллективной тренировки тайцзицюань. Немало людей, пришедших впоследствии, также стали знаменитыми учителями тайцзи. Пятый дядя учителя Чжао Биня — Чжао Шоуцин — также был учеником Хао Вэйчжэня, приобрёл хорошее мастерство, несколько десятилетий преподавал кулачное искусство в Баоцзи провинции Шэньси, скончался в 1969 году в возрасте 88 лет.