Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство - [49]

1. ТАЙЦЗИЦЮАНЬ ДО ДИНАСТИИ СУН

Китайское ушу имеет долгую историю. Это же верно и про тайцзицюань. Однако из-за того, что стили передавались в тайне, обучение велось от сердца к сердцу, информация передавалась из уст в уста, то трудно обнаружить упоминания о них в документах. Изучение документов позволяет установить, что до династии Сун были следующие истории о создании стилей или направлений тайцзи:

1) Рассказ о стиле, созданном Лао-цзы

В рифмованных правилах сказано: «Великий предел — это изначальное, исток Неба и Земли. Лао-цзюнь создал учение, Фу-цзы получил истинную передачу. Нефритовый Император — верховный владыка — сидит на циновке для сидения. Истинные воины императора располагаются по обеим сторонам. Три мира внутри и снаружи — сотни миллионов духов и святых. Традиция и кулачное искусство — обучаясь станешь как духи и святые». Здесь «Лао-цзюнь» — это Лао-цзы, живший в V веке до нашей эры, в эпоху «Вёсен и Осеней». «Фу-цзы» — это Фу Си, прозванный «Господин — Зачинатель Текстов», основной последователь Лао-цзы.

2) Тайцзицюань рода Чэн

Зачинатель-Хань Гунъюэ, живший при династии Лян (502–557) в эпоху Южных и Северных династий. От него передачу получил Чэн Линей, начальник округа Шэчжоу, обучал этому солдат. Пять веков спустя передачу получил Чэн Би. Би был искусен в законах Перемен, и изменил название на «малые девять небес», было там пятнадцать форм. Имеются тексты «Пять хроник использования наработки», «Рифмованые правила о собирании четырех характеров к истоку».

3) Наработка Великого предела рода Сун

Создана Сюй Сюаньпином, жившим при династии Тан. Сюй также был родом из Шэчжоу, бежал на гору Яншань. Рост имел семь чи шесть цуней, усы свисали до пупка, волосы были длиною до пят, двигался как несущийся конь. «Каждый день приносил в город хворост на продажу, продав хворост, покупал вина и вечером возвращался. Где был его дом — никто не знал». Ли Бо¹ искал его — и не встретил, лишь в стихах описал. Сюй передал «тайцзи 37 форм», ранее называвшийся «семерка трех поколений»² и «длинный кулак». Преемником традиции в 14-м поколении был живший при династии Мин Сун Юаньцяо. Из письменных документов имеется дошедшая до наших дней книга «О ветвях и происхождении наработки Великого предела, передававшейся в семье Сун». Также имеются «Восьмииероглифные рифмованые правила» и «Пять глав необходимых речений». В начале периода Китайской республики³ хранителем этой традиции был Сун Шумин.

4) Наработка Великого предела рода Юй

Создана Л и Даоцзы, жившим при династии Тан. Ли был из Аньцина, жил в храме Наньянгун в горах Удан. Не потреблял приготовленной на огне пищи, ел лишь отруби, люди называли его «Отрубевый Ли». Передававшееся от него тайцзи называли «кулак прежденебесного» и «длинный кулак». Род Юй воспринял его науку. При династии Сун были Юй Цинхуй и Юй Ичэн, при династии Мин — Юй Ляньчжоу и Юй Дайян. Передается речение «Истинный смысл тайцзицюань».

5) Методы посленебесного

Название парно к «кулак прежденебесного». Семнадцать форм, довольно много методов действий локтями. Говорят, что их создал Ху Цзинцзы и передал Сун Чжуншу. Сун был из Аньчжоу. Надпись на столбе гласит: «Небо далеко, земля стара — чувствуешь свободу; у тебя нет сердца — я отдыхаю. Человек не рассчитывает бродить по Небесной реке; осенний ветер дует в флейту трактира». Передавались до династии Мин, когда жил Инь Лихэн.

Все приведенные выше истории невозможно проверить. В книге

¹Знаменитый поэт времён династии Тан — прим. перев.

²И «тридцать семь», и «семёрка трёх поколений» по-китайски произносятся довольно похоже — прим. перев.

³ Т. е. в 1910 — 20 гг. — прим. перев.

«О ветвях и происхождении наработки Великого предела, передававшейся в семье Сун» говорится: такие представители Наработки Великого предела родов Сун и Юй, а также Методов посленебесного, как Сун Юаньцяо, Юй Ляньчжоу, Юй Дайян, Инь Лихэн, Мо Гушэн (неизвестно, к какому направлению он принадлежал) часто контактировали с такими последователями Чжан Саньфэна, как Чжан Сунси и Чжан Цуйшань. Эти семеро более месяца получали наставление у Чжан Саньфэна в горах Удан. Хотя эти истории и требуют проверки, но можно видеть разные истоки тайцзи, которые подобно мелким горным ручьям постепенно сливаются в единый поток. Зародившееся в древние времена в Китае тайцзицюань, естественно, было еще несовершенным. От зарождения до расцвета прошло много времени, это являлось делом не одного поколения.

2. ЧЖАН САНЬФЭН И ТАЙЦЗИЦЮАНЬ

До расцвета тайцзицюань в недавнее время все истории утверждали, что тайцзицюань было создано Чжан Саньфэном с гор Удан.

Говорят, что иероглифы «Саньфэн» происходят из символов восьми триграмм. Триграмма «цянь» изображается тремя сплошными горизонтальными линиями, как и иероглиф «сань» (Н), соответствует ян, небу, солнцу, жесткому. Триграмма «кунь» изображается тремя разрывными горизонтальными линиями, словно иероглиф «фэн», соответствует инь, земле, луне, мягкому. Таким образом, имя «Саньфэн» сочетает воедино небо и землю, солнце и луну, инь и ян, жесткое и мягкое. Другая версия утверждает, что первоучитель жил в храме Цзиньтайгуань, что в Баоцзи, там было выделявшихся собою три горных пика — отсюда и прозвище «Саньфэн»