Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - [54]
23. Движение — перехват — удар.
24. Движение — перехват — удар.
25. Ухватить воробья за хвост.
26. Кнут.
27. Облачные руки.
28. Кнут.
29. Понукание лошади.
30. Маховый удар правой ногой.
31. Маховый удар левой ногой.
32. Удар ногой с разворота.
33. Поворот колена с ударом (левый и правый).
34. Размашистый кулак.
35. Удар кулаком снизу.
36. Движение — перехват — удар.
37. Прямой удар правой ногой.
38. Ударить тигра (левый).
39. Ударить тигра (правый).
40. Удар ногой с разворота.
41. Жужжащие в ушах пчелы.
42. Прямой удар левой ногой.
43. Удар с разворота правой ногой.
44. Движение — перехват — удар.
45. Скреплено печатью.
46. Перекрещенные руки.
47. Отвести тигра назад, к горе.
48. Наклонный кнут.
49. Дикая лошадь распускает гриву.
50. Ухватить воробья за хвост.
51. Кнут.
52. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.
53. Кнут.
54. Облачные руки.
55. Низкая стойка кнута.
56. Одинокий золотой петушок (правый).
57. Одинокий золотой петушок (левый).
58. Понукание лошади.
59. Белая змея выделяет яд.
60. Удар ногой с разворота.
61. Удар в живот.
62. Ухватить воробья за хвост.
63. Кнут.
64. Семь звезд.
65. Развернуть склонившийся лотос.
66. Застрелить тигра.
67. Движение — перехват — удар.
68. Скреплено печатью.
69. Перекрещенные руки.
70. Стойка бесконечного предела.
Глава 16. Стиль ву школы ву ю шиань
Боевая техника формы
Правильное исполнение внешних технических приемов или следование восьми принципам «техники тела» способствует улучшению показателей внутренней силы.
На первый взгляд, приведенные ниже иллюстрации создают впечатление того, что технические приемы стиля ву не отличаются разнообразием. Это объясняется тем, что, в отличие от круговых перемещений в стилях чень и ян, движения этой школы не имеют большой амплитуды. Как правило, на рисунках зафиксированы моменты завершения выполнения того или иного приема. Поэтому легко впасть в заблуждение и решить, что приемы повторяют друг друга, в то время как сама динамика исполнения отличается разнообразием.
Общепризнанными являются две разновидности стиля ву. В этой главе мы рассмотрим направление, отцом-основателем которого считается Ву Ю Шиань (1813–1880), изучавший стиль ян под руководством Ян Лу Чаня, и стиль чень — под руководством Чень Дзин Пина.
Существует немало руководств этой школы, подробно освещающих философские концепции и практическое применение тай-цзи цюань. Ниже приводятся рекомендации признанного мастера стиля ву, Хао Шао Ру, из книги «Мой опыт обучения и тренировки».
1. Обучение искусству тай-цзи цюань всегда следует начинать с отработки внешних форм, поскольку, согласно восьми принципам «техники тела», которые исповедовал Ву Ю Шиань, они являются основополагающими. В процессе обучения всегда следует помнить о неразрывной связи внешнего и внутреннего.
2. Необходимо отдавать себе отчет в том, что невозможно постигнуть даже основы искусства в одночасье. Поэтому к изучению тай-цзи цюань следует подходить поэтапно.
3. На первом этапе внимание уделяется внешней форме, как-то: изучению приемов и комплексов, развивающих технику тела. Целью этой ступени обучения является координация рук и ног и их полная подчиненность усилиям воли.
4. Второй этап охватывает внутренний аспект, то есть развитие так называемой «внутренней силы». Он заключается в постепенном переходе к единству силы воли, энергетического потока и физической формы. Переход от внешнего в внутреннему подобен эволюции от грубого к утонченному. Отсутствие внешнего и внутреннего, грубого и утонченного означает уход в неуловимую пустоту. По достижении такого состояния можно переходить к углубленной стадии изучения вершин мастерства.
Подобно всем великим мастерам, Хао Шао Ру утверждает, что высшей целью тай-цзи является не боевое применение, а достижение единства с Великой Пустой.
«Техникой тела» мастер называет внешние формы «Тай-цзи цюань. Восемь принципов, на которых она зиждется, были определены By Ю Шианем и сформулированы его признанным учеником Ли Йи Ю:
— втянуть грудную клетку;
— выпрямить спину;
— надуть бедра;
— убрать ребра;
— поднять голову;
— сжать анус;
— возбудить энергию;
— отточить разум.
Втягивание грудной клетки при прямой спине наполняет верхнюю часть тела внутренней силой. Выражение «надуть бедра» означает держать их разведенными, согнув колени, как в стойке «верхом на козле» («стойка тай-цзи»), сжимая ими воображаемый мяч, — это наполняет дан тьян энергией. Ребра «убираются» за счет опускания плеч и прижимания локтей к телу; таким образом центральная часть корпуса заряжается внутренней силой. «Поднятие головы» соответствует прямой осанке. Сокращение мышц ануса способствует поддержанию энергии в области дан тьян. Возбуждение энергии и обострение ментального восприятия являются внутренним отражением внешних форм.
Взяв на вооружение эти восемь принципов, вы сделаете первый шаг на пути развития внутренней силы. Следует помнить о том, что неправильное исполнение внешних форм может привести к травмированию внутренних органов; в связи с этим рекомендую вам заниматься под руководством опытного наставника. Положение бедер и грудной клетки объясняет относительную высоту стойки и небольшую амплитуду движений рук, что придает этому стилю характерное своеобразие.
