Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал - [25]

Рис. 49. Рождественская Строгановская церковь XVII века в Нижнем Новгороде. Ее купола покрыты цветным спиралевидным узором, как и купола московского храма Василия Блаженного. Фотография сделана авторами в августе 2001 года

Рис. 50. Купола Рождественской Строгановской церкви XVII века в Нижнем Новгороде выполнены в виде чалмы. Это особенно хорошо видно на цветной фотографии, поскольку разноцветные спирали образованы здесь чешуйками разных цветов. Фотография сделана авторами в августе 2001 года

1.3. «Русь и Иерусалим — там, где истинная вера»

Повторим еще раз: вплоть до XVII века понятие «Иерусалим» имело, по-видимому, не совсем тот смысл, что теперь. Сегодня мы привыкли к тому, что Иерусалим — это вполне определенный город, географическое место на карте. Однако в Средние века, по-видимому, был совсем другой взгляд на само понятие Иерусалима. Оно могло иметь смысл ЦЕНТРА ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ. Менялся центр — передвигался и Иерусалим.

Некоторые средневековые источники доносят до нас этот непривычный для современного человека РЕЛИГИОЗНЫЙ ВЗГЛЯД НА ГЕОГРАФИЮ. Согласно которому, география была привязана НЕ К МЕСТУ, А К ВЕРЕ. Ряд знаменитых христианских названий был привязан в сознании средневекового человека не к конкретному месту, а к значению этого места для Церкви. Иерусалим — лишь один из подобных примеров. Любопытно, что слово РУСЬ тоже, вероятно, относилось к числу подобных РЕЛИГИОЗНЫХ понятий.

«Символический образ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ — СВЯТОЙ РУСИ, хорошо известный по духовным стихам, в которых „имена светской политической географии перебиваются с географией РЕЛИГИОЗНОЙ, по которой РУСЬ ТАМ, ГДЕ ИСТИННАЯ ВЕРА“» [305], с. 13.

Выскажем следующую мысль. Слова ИеРУСалим и РУСЬ, вероятно, имеют общий корень РУС. Кроме того, слово РУС, РУССКИЙ, имело в Средние века РЕЛИГИОЗНЫЙ смысл. То, что сегодня обозначается словом ПРАВОСЛАВНЫЙ. Недаром скандинавские средневековые трактаты прямо называли РУСЬ — Великой СВИТЬОФ, что могло означать. Великая СВЯТАЯ (Свитьоф) земля. См. следующую книгу данной серии «Славянское завоевание мира».

Итак, сделаем вывод. Географические названия в Средние века могли иметь другой смысл, чем сегодня. Они могли быть географически ПОДВИЖНЫМИ. Для средневекового человека подвижность и повторяемость определенных географических названий была понятна и имела смысл, который сегодня уже забыт. Разбирая старые источники, мы подсознательно стремимся втиснуть их в наши современные представления о географии. Что в ряде случаев может привести к ошибкам.

1.4. Откуда исходил указ об учереждении новой инквизиции в Западной Европе

Вернемся к посланию старца Филофея, предназначенному для великого князя Василия. Полезно взглянуть о чем, собственно, пишет Филофей. Для чего он упомянул о Москве как о Третьем Риме?

На основании того, что «Москва — это Третий Рим», и не в «псковском масштабе» — Псков в послании вообще не упоминается, — Филофей НАСТОЯТЕЛЬНО советует Великому Царю ПРОВЕСТИ ВО ВСЕЙ ЕГО ДЕРЖАВЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Другими словами, провести преобразования ВО ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРСТВАХ, как прямым текстом пишет Филофей. Причем — как о чем-то само собой разумеющемся.

Вот как называется его послание: «Послание к Великому Князю Василию об исправлении крестного знамения и о содомском блуде» [637], с. 437. В нем Филофей дает царю три наставления.

Первое — общее: «Убойся Бога, давшего тебе это».

Второе — НАПОЛНИТЬ ЦЕРКОВЬ ЕПИСКОПАМИ. Почему-то их вдруг оказалось слишком мало. В нашей реконструкции все понятно. Османско-атаманское завоевание, смена правящего слоя и церковного руководства на огромных пространствах Великой Империи, освоение новых земель, множество новообращенных — все это действительно требовало большого количества новых епископов. Ведь именно они осуществляют власть в церкви.

Третье — САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ. Филофей требует ИСКОРЕНИТЬ СОДОМСКИЙ ГРЕХ. И «не только среди МИРЯН, но и средь ПРОЧИХ, О КОИХ Я УМОЛЧУ, НО ЧИТАЮЩИЙ ДА РАЗУМЕЕТ» [637], с. 439. Достаточно ясно сказано о содомском грехе в среде церковнослужителей или в монастырях. Как мы вскоре убедимся, великий князь внял суровому требованию русской православной церкви в лице Филофея.

Перед нами возникает невероятно интересный вопрос — а где же, в самом деле, начали искоренять содомский грех после того, как было написано Послание? Может быть, в присоединенном Пскове? Что-то мы об этом не слышали.

Зато много наслышаны о другом. КАК РАЗ В ЭТО ВРЕМЯ УЧЕРЕЖДАЕТСЯ ЗНАМЕНИТАЯ НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. То есть именно в тех странах, которые, согласно нашей реконструкции, были завоеваны в ходе османско-атаманского завоевания. И где, как мы уже говорили, в это время процветал вакхический «античный» культ, сложившийся как искажение первичного христианства. Подробности см. в книге А.Т. Фоменко «Основания Истории».

Сообщается следующее. «НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ была Учреждена в Испании в 1478–1483 годах» [204], с. 231. То есть, как мы видим, СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ ПРИКАЗА ИЗ МОСКВЫ. Вспомним здесь Орбини, который прямо утверждает, что именно ИСПАНСКИЙ королевский дом того времени был наиболее тесно связан С МОСКВОЙ, ибо славянский народ в лице москвичей «уставил державство во Ишпании» [617], с. 4.