Там, где мой народ. Записки гражданина РФ о русском Донбассе и его борьбе - [67]

Такая позиция, повторюсь, достойна хоть какого-то понимания и уважения. Желание же жовто-дваждыблакитных и просто жовто-блакитных русофобов: и кавун зъисть и чуб не запачкать — понимания не вызывает совсем. С другой стороны, это проблема их собственных морально-нравственных устоев, нас же куда больше интересует вопрос, почему РФ всей этой шайке-лейке кавун любезно предоставляет, еще и обильно сдабривая салом. То, что нынешняя форма существования российского государства крайне слабо соотносится с интересами разделенного русского народа, понятно давно. У нас официально декларирован приоритет общечеловеческих, а не каких-то там русских интересов. Но разве жители Донбасса или украинские политзаключенные, убиваемые под одобрительный звон май-зеленских бубенцов, в общечеловечество не входят? Ладно, пускай нет, пускай общечеловеческие границы не шире границ РФ или вообще пределов МКАД. Хоть здесь-то красная черта должна проходить, все-таки российский правящий класс телесно пока обитает в Первопрестольной, хотя душой обычно в Ницце и на Багамах. Но тот же Май, безусловно, выражая общий настрой необандеровцев, конечной целью «проекта Украина» ставит именно захват Москвы. И в самой Москве ему при этом готовы поднести кусок пожирнее.

Складывается впечатление, что русский народ — сирота, живущий в квартире своих почивших родителей, оформленной, однако, на не очень благополучную мачеху. Мачеха водит к себе хахалей-забулдыг, которые ее саму глубоко презирают, не обделяя подзатыльниками, а сироту вовсе ненавидят, желая извести побыстрее, чтоб не путался под ногами. От подзатыльников, полученных собствен-нозатылочно, мачеха нетрезво всхлипывает, но «бьет — значит любит», на пасынка же ей и вовсе плевать.

К счастью, какие-никакие силенки, чтобы немного постоять за себя, у сироты имеются. Возмущения патриотического сегмента русского общества хватило для отмены гастролей пана Мая, российские же власти достаточно благодушны, чтобы подобные гастроли допускать, но все-таки еще не сошли с ума настолько, чтобы открыто их защищать и продавливать. Увы, наших русских силенок хватает на отваживание отдельных наиболее назойливых забулдыг, но недостаточно для устранения корня проблемы путем разгрома их забулдыжьего гнезда.

* * *

Есть две трактовки понятия «миф»: миф в обывательском понимании — небывальщина, то, чего не было, и миф в политико-философском — то, что, возможно, было, а возможно, и нет, главное, что на этом держится идентичность какой-то группы людей: нации, цивилизации, конфессии, сословия. Эти два понимания не прямо противоположны, они находятся в сложных отношениях, которые можно охарактеризовать как перпендикулярность. Миф как базис идентичности может базироваться на мифе как небывальщине, а может и не базироваться. Как в том анекдоте — могу копать, могу не копать. Молодая украинская нация, например, копает, си-речь базирует свою идентичность на небылицах практически всегда.

Яркий пример — так называемый бой под Кругами, столетний юбилей которого пышно, насколько это позволяет окружающая обстановка, отмечался в январе 2018 года на Украине. Накануне юбилея на станции Круты (село Памятное Черниговской области) состоялась торжественная церемония, в которой должен был принять участие сам Давосский Сниматель Вышиванок, который, однако, из-за неблагоприятных погодных условий и из-за штормового предупреждения на мероприятие не полетел. Видимо, украинский правящий класс необучаем политически, но для конкретных его членов своя вышиванка ближе к телу, и воспоминания о цвете польской нации, стремительно и коллективно увядшем в 2010 году из-за желания поклевать печень России невзирая на погодные условия, что-то да значат.

На следующий день, впрочем, Порошенко-таки победил проклятых москалей, правда, в более безопасном интернет-режиме с помощью самого грозного оружия современности — клавиатуры. «Столетие прошло с того дня, когда отважные ребята-герои дали бой превосходящим силам врага и на несколько суток задержали наступление красных россиян на Киев. Этих нескольких дней хватило для того, чтобы на века вперед заложить основы украинской государственности», — написал достопочтенный Петро Алексеевич в своем Твиттере. Не отстал от него и премьер Гройсман, вышедший с тем же суровым артефактом на арену Фейсбука: «Сегодня вспоминаем мужественных и смелых киевских курсантов, которые в 1918 году дали бой подразделениям Красной гвардии, задержав ее наступление на Киев. Их не остановил значительный численный перевес врага, они мужественно боролись до конца. Боролись за свободную Украину. Помним!» Интересно, что даже у украинского политикума, кажется всем составом давно вступившего в общество «Долой стыд» (была такая радикальная нудистская организация в СССР середины 1920-х), не хватает смелости назвать произошедшее сто лет назад на станции Круты победой. «Бой под Крутами — это не было поражение. Было большое количество ошибок, которые следует учитывать и теперешнему поколению правящей верхушки», — сказал министр культуры Нищук.

Странно, конечно, что ту «эпическую» схватку вообще как-то называют и уделяют ей такое внимание. Если битва под Конотопом 1659 года хотя бы и вправду была относительно значимым историческим событием, пусть и трактуемым в качестве «русско-украинской войны» лишь обитателями жовто-блакитного дома с обитыми стенами, то превратить мелкую локальную стычку в почти что Армагеддон — надо очень постараться. На это обращал внимание видный украинский историк, бывший руководитель Института национальной памяти Валерий Солдатенко еще в 2006 году: