Тадж-Махал и сокровища Индии - [15]
Исключением из правила является статуэтка, изображающая княгиню из династии правителей Чола, так как это светский, а не религиозный объект скульптуры. Время ее создания датируется XIII в. Высота статуэтки 53,5 см.
Черты лица княгини, трактовка форм ее фигуры говорят о том, что это портретная статуэтка. Приподнятая левая рука когда-то держала лотос, а правая свободно опущена. Тело выше талии обнажено и украшено драгоценностями.
Значимость особы царской династии подчеркнута оттянутыми вниз мочками ушей, пьедесталом в виде лотоса и сдержанным выражением лица. Скульптура великолепно моделирована.
В металле ощущается живая сила и упругость. Обнаженное тело выполнено с большим тактом и благородством, не оставляя впечатления чувственности. В то же время при первом же взгляде на фигуру княгини становится ясно, что это не гений и не божество, а просто человек.
К XV–XVI вв. старые каноны превратились в железные оковы для искусства. Жрецы-брахманы вели ожесточенную борьбу с расползавшимся по стране исламом, не признававшим кастового деления общества. Они усиливали строгость консервативных канонов во всех видах индийского искусства. Образ божества Шивы, выполненный в этот период, стал совершенно безжизненным. Подлинно народным осталось лишь творчество при изготовлении орнаментированных текстильных изделий, керамики, богато украшенного оружия, ювелирных изделий.
Монументальная скульптура в этот период развивалась в пределах индуистской религии и ее эстетического учения. Архитектура продолжала отличаться местными особенностями.
Так, на юге Индии сохранились своеобразные храмы XI в., построенные в виде большого комплекса прямоугольных концентрических оград с воротами в середине каждой ограды, расположенными на поперечной и продольной осях.
Такие ворота, увенчанные башнями, получили название «гопурам». Они имеют вид, характерный для южных высоких массивных пилонов, сплошь покрытых скульптурой. Среди подобных храмов можно назвать храм в Тричинополи и Чидамбараме, в Шрирангаме и Мадуре.
Длина внешней ограды храма в Шрирангаме достигает 880 м, а его периметр равен 3267 м, высота ворот гопурам (Коровий форт) – 61 м. Такие грандиозные храмы стали необходимы в связи с тем, что празднества приобретали не только массовый, но и официальный, придворный характер, так как в них участвовали раджи.
Концентрическая система оград имела оборонное значение, а название ворот – Коровий форт – указывало на то, что эти мощные, богато украшенные скульптурой башни произошли от какого-то убежища для скота или от ворот в сельской ограде, через которые в древности в минуту опасности скот загоняли в селение. Но все же архитектурным прототипом ворот гопурам являлся монолитный скальный храм типа Ганеша-ратха в Махабалипураме.
Архитектура Раджастхана
На территории Раджастхана широко распространен джайнизм, и многие храмы относятся к этому культу. Все они типичны для северной архитектуры нагара-шикхара.
Джайны представляли собой зажиточный слой населения и считали создание храмов самым священным делом. Их величественные постройки возвышаются на вершинах холмов или на возвышенностях.
Многие холмы застраивались на протяжении веков, там образовывались целые города джайнских храмов (тиртха). Словно лес, возвышаются их стройные шикхары, образуя свободные и красивые архитектурные ансамбли сказочного вида.
Вокруг такого города воздвигалась каменная стена, а внутри создавались кварталы, подобно крепостям. К сожалению, у джайнов существовал обычай сносить обветшавшие постройки, поэтому сохранилось очень мало храмов древнее XV в.
Разнообразие и свобода, удивительным образом гармонирующие с общим видом холмов, составляют главное очарование живописнейших джайнских городов-храмов. Во время праздников в них и в наше время стекаются многотысячные толпы паломников.
Сохранились в Раджастхане и некоторые постройки гражданского назначения. Среди них особо надо отметить замечательную башню Славы в Читторгархе (крепость Читора), возведенную в 1100 г. Такие башни часто возводились перед джайнскими храмами. По сравнению с более поздней постройкой – башней Победы (Кутб-Минар) – в этом сооружении с четким энергичным профилем и смелыми членениями по горизонтали очень сильно выражено архитектоническое начало, видны смелость и оригинальность замысла древних архитекторов.
Художественные достоинства прежде всего проявляются в превосходной композиции частей башни и богатой детализации профиля. У башни Славы резко выделены восемь «этажей», венчает которые легкий и изящный открытый павильон на тонких колоннах с невысокой пирамидальной крышей. Формы «этажей» украшены окнами-балкончиками, башенками и богато декорированы резьбой.
Храм Адинатха в южном Раджастхане, или, как его еще называют, храм Вималы, тоже относится к джайнским храмам. Он посвящен Адинатху, первому вероучителю джайнов. Его строили по заказу министра Вимала Васахи, начиная с 1301 г.
Прямоугольный двор храма окружен кельями, выходящими внутрь, как в буддийском монастыре. В каждой келье стоит статуя Адинатха. Храм опоясан двойным рядом столбов. План главного здания близок к кресту, оно имеет длину 30 м и ширину 12,8 м.
