Святоотеческие сотницы - [15]
25. От страстей и брани освобождает непрестанная молитва с плачем.
26. Явления грешнику бывают от бесов для прельщения. Не должно им веровать, но познавать свои согрешения и немощь и в трепете и страхе пребывать.
27. Не прекословь врагу, сего бо хотят, и слыша прекословие, не перестают нападать, но приступи ко Господу на них, повергая пред Ним немощь свою: и Той может не только их отогнать, но и запретить.
28. Не суди и не уничижай никого – от сего изнемогает сердце и ослепляется ум, является нерадение и сердечное нечувствие.
29. За осуждение ближнего попускается мысленная брань от лукавого.
30. Если в беседе уклоняешься в осуждение, перемени разговор на полезную беседу.
31. Восстание плоти – от нерадения, когда начинаешь судить и осуждать других, и враги искушают.
32. Сон бывает от многоядения и от бессилия.
33. Где смех, там дерзость и блуд.
34. Пока есть в сердце гнев и злопомнение, не дается от Бога премудрость.
35. Уныние есть естественное, от бессилия, и уныние от бесов.
36. Естественное же уныние есть тогда, когда трудится человек выше сил своих, и от бессилия телесного приходит естественное уныние. Познать нужно свои силы и упокоить тело по страху Божию.
37. Смиренный ищет избавления от страстей и спасения, а гордый возлюбопытствует судьбы. Смирение, только в словах заключающееся, есть рождение гордыни, и рождает свое тщеславие.
38. Аще кто оскорбляет кого или делом, или словом, послежде сам оскорбляем бывает сторицею.
39. Смирение есть не словом только, но и делом вменять землею и пеплом себя.
40. За смирение дается рассуждение. От рассуждения – прозрение. От прозрений мысленных и чувственных – прозорливость и пророчества.
41. Если ты словами считаешь себя грешнее всех, то почему на лучших тебя принимаешь помыслы и ругаешься в сердце своем на них?
42. Когда и в поучение говоришь со смирением, но не от себя уча, а от Писания и от отцов, то нет здесь тщеславия.
43. Самая истина смирения считать себя хуже всякой твари.
44. Если будешь считать себя человеком грешнейшим и последнейшим, будешь иметь покой.
45. В прении нет смирения.
46. При всяком деле и слове должно говорить «прости!» не принужденно, а с покаянием и умилением.
47. Всякий помысл, которому не предшествует тишина смирения, бывает не от Бога, но от диавола.
48. Если младенчествуешь умом, без совета ничего не твори.
49. Воля же, яко по Богу есть, еже отсещи волю телесную по апостолу (Еф. 2, 3).
А яже от бесов воля есть, еже оправдати себе, и веровати себе: и тогда уловляем бывает.
50. Сказанное: Се мы оставихом вся, и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27) относится к отсечению даже помыслов и воли.
51. При настаивании на своей воле рождается грех.
52. Молись за всю вселенную.
53. Совершенная молитва Богу без парения – собирает все помыслы с чувствами в отрешении от мира, людей и всего.
54. В Пятидесятницу, если преклоняешь колена, то только у себя в келлии совершай.
55. Писано: Сия подобаше творити (взывать – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»), и онех (Писания) не оставляти (Мф. 23, 23).
56. В общежитии может быть непрестанная молитва, если будет смирение.
57. Покаянная смиренная молитва порождает теплоту сердечную.
58. Умиление приходит от непрестанной памяти – молитвы, когда вспоминаешь о суде, греховности своей.
59. Самого Владыку молим: «Помилуй мя, Владыко, святых ради Твоих мученик и ради святых отец и прости ми молитвами их согрешения моя».
60. Если сидишь с мирскими при празднословии, если можешь, уйди, если нельзя, ум устреми на молитву, не осуждай их, но свою немощь сознавай.
61. Чтобы не празднословить, нужно молиться внутренней молитвой. В прении нет смирения.
62. Непрестанно молиться должно; если дома – и умом, и гласом, а на торжище единым умом; для избежания парения помыслов храни очи.
63. Да будет всегда, как великого грешника молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»; «Боже, очисти мя грешного»; «От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади раба Твоего».
64. Должно непрестанно молиться, чтобы пришел к нам Дух Святый, Дух научает и возводит души даже до седьмого неба.
65. Прежде начинания всякого дела должно молиться о нем трижды.
66. Иное есть заповедь, и иное совет. Совет есть научение, а заповедь – иго обязательное.
67. Хотяй прийти в страх Божий, терпением приходит. Кто не претерпевает досаждений – не видит славы.
68. Когда теплота соделается постоянною, тогда бывает умиление великое и постоянное, а ему последует и истинный плач, о коем нужно заботиться, понуждая себя, дабы получить его.
69. Не плач от слез, но слезы от плача бывают, от печали.
70. Истинный плач, соединенный с умилением, заглаждает прежние согрешения и омывает скверны, и постоянно именем Божиим охраняет человека, отражает стрелы диавольские, имеющий его вовсе не уязвляется бранью, если он будет и среди людей и даже с блудницами.
71. Имеющий плач не терпит вреда от брани, но плач сей ведет за него брань.
72. Когда приходит теплота, бывает великое и постоянное умиление, и сему последует истинный плач.
