Святитель Игнатий - Богоносец Российский [заметки]

1

См.: Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова //Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова: [В 6 т.]. СПб., 1905. 3-е изд., исп. и доп. Т. 1: Аскетические опыты. С. 3-80.-М.И.

Полный текст этого Жизнеописания, сокращенный тогда по требованиям цензуры, недавно опубликован. См.: Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова. М., 2002. 512 с.-Ред.

2

См.:Игнатий (Садковский), иеромонах. В поисках Живаго Бога. М., 1913. 78, II с.

3

См.:Илиодор (Труфанов), иеромонах. Религиозно-нравственное мировоззрение святителя Игнатия. СПб., 1905.

4

См.:Соколов Л.Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения: В 2 ч. Киев, 1915. Ч. 1. 417 с.; Ч. 2. 408, VI, 290, [1] с.

5

См.:Лесков Н.С.Инженеры-бессребреники // Полное собрание сочинений: В 12 т. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1897. С. 176-242.

6

См.:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия Брянчанинова: В 3 ч. [В 2 т.] C приложениями: [В 6 т.]. Загорск, 1968. Машинопись.

7

Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения... Т. 1. С. 552-570.-Ред.

8

Там же. С. 555.

9

Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения... Т. 1. С. 555.

10

Там же.

11

Там же.

12

Там же.

13

Там же.

14

Там же.

15

Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова //Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 1. С. 14.

16

См.:Игнатий (Садковский), иеромонах. В поисках Живаго Бога. С. 8.

17

Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения... Т. 1. С. 559-560.

18

Там же. С. 561.

19

Там же. С. 560.

20

Там же.

21

Имеется в виду иеромонах Леонид, в схиме - Лев (Наголкин; 1768-1841),- духовный внук преподобного Паисия Величковского, основатель старчества в Оптиной пустыни, наставник многих светильников Русской Церкви (например, преподобного Амвросия Оптинского). Причислен к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания в лике преподобных в 2000 г.-А.Б.

22

Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения... Т. 1. С. 563.

23

Там же. С. 562.

24

Там же. С. 561.

25

Там же. С. 563.

26

Игнатий Брянчанинов, епископ. Древо зимой пред окнами келлии // Сочинения... Т. 1. С. 181.

27

Авторское словоупотребление монахини Игнатии. Ср. церковнославян.возникнути"подняться, встать, разогнуться; оторваться от чего-либо", сопоставимое свосклонитися: "Возникни от земли, душе моя" (Канон покаянный "Ныне приступих...", песнь 3, на "Славу..."); "...душе... возникни, зовущи..." (Утреня Великого Вторника, икос).-А.Б.

28

См.:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Ч. 1. С. 68-69.

29

Игнатий Брянчанинов, епископ. Сад во время зимы // Сочинения... Т. 1. С. 179-180.

30

Там же. С. 75.

31

Там же.

32

Примечательно, что в своем слове на вечере, приуроченном к 175-летию со дня рождения святителя Игнатия, Святейший Патриарх Пимен признает епископа Игнатия учеником и последователем старца схиархимандрита Паисия Величковского как приобщавшегося к опыту оптинского старчества через старца иеромонаха Леонида. Во всей последующей деятельности святителя Игнатия русский Первоиерарх видит решение благородной задачи "возрождения духовной жизни русского монашества", подобно тому как об этом болела и душа великого старца Паисия. Творческое наследие и вся жизнь епископа Игнатия, по слову Святейшего Патриарха Пимена, "посвящены самому главному вопросу христианской жизни - стяжанию подлинной духовности". См. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена на академическом вечере 14 декабря 1982 года // Журнал Московской Патриархии. 1983. № 4. С. 17.

33

Игнатий Брянчанинов, епископ. Сад во время зимы // Сочинения... Т. 1. С. 180.

34

Там же. С. 179.

35

Цит. по:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Приложения. Т. 1. Неизданное добавление к статье "Сад во время зимы". С. 49. Курсив в цитате наш.-М.И.^Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения... Т. 1. С. 564-565.

36

Там же. С. 567.

37

Там же. С. 387-388.

38

Цит. по:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Ч. 1. С. 86.

39

В жизнеописании епископа Игнатия, составленном его учениками, есть указание, что это имя могло быть дано новопостригаемому и в знак того, что в Вологде хранится память о страданиях в темнице преподобного Игнатия, князя Вологодского, мощи которого покоятся в монастыре преподобного Димитрия Прилуцкого, Ангела новопостриженного по Святому Крещению, и что, таким образом, определяется общность судьбы молодого дворянина Димитрия с преподобным из княжеского рода. См.:Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 1. С. 34.

40

Цит. по:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Приложения. Т. 4. С. 341. Курсивом в цитате выделено подчеркивание святителя Игнатия.

41

Там же. Ч. 1. С. 97.

42

Игнатий Брянчанинов, епископ. Плач мой // Сочинения... Т. 1. С. 564.

43

Там же. С. 565.

44

Там же. С. 567.

45

Игнатий Брянчанинов, епископ. Письма к разным лицам. Сергиев Посад, 1913. Вып. 1. С. 153.

46

Он же. Сочинения... Т. 1: Аскетические опыты. 570, II с.; Т. 2: Аскетические опыты. 412, I с.-Ред

47

Он же. Сочинения... Т. 5. Приношение современному монашеству. 464, III с.-Ред.

48

Он же.О евангельских заповедях // Сочинения... Т. 1. С. 507-519.-Ред.

49

Он же.О евангельских блаженствах // Сочинения... Т. 1. С. 520-523.-Ред.

50

Он же.О чтении Евангелия // Сочинения... Т. 1. С. 108-111.-Ред.

51

Он же.О чтении святых Отцов // Сочинения... Т. 1. С. 112-114.-Ред.

52

Он же.О монашестве разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Сочинения... Т. 1. С. 455-496.-Ред.

53

Он же.Слово о страхе Божием и о любви Божией // Сочинения... Т. 2. С. 52-76.-Ред.

54

Он же.Слово о спасении и о христианском совершенстве // Сочинения... Т. 2. С. 328-361.-Ред.

55

Он же.Роса // Сочинения... Т. 1. С. 359-361.-Ред.

56

Он же.Роса // Сочинения... Т. 1. С. 359-360. Курсив в цитате наш.-М.И.

57

Он же.Кладбище // Сочинения... Т. 1. С. 186.

58

Он же.Житейское море // Сочинения... Т. 1. С. 362-368.

59

Он же.Странник // Сочинения... Т. 2. С. 314-321.-Ред.

60

Там же. С. 314-318.

Следует отметить, что в своем труде "Пути русского богословия" отец Георгий Флоровский, критикуя отдельные взгляды епископа Игнатия и считая его человеком александровской эпохи, понимает категоричность отдельных мнений Святителя как противостояние современному ему мистицизму. Он находит крайними некоторые выражения Святителя об отречении от мира. Вместе с тем Флоровский высоко оценивает "Аскетические опыты" как "написанные с большим вдохновением и очень выразительно". И именно из "Странника" святителя Игнатия Флоровский дает выдержки в своем содержательном труде. См.:Флоровский Г.В., протоиерей.Пути русского богословия. Репр. воспр. изд. 1937 г. (Париж). Вильнюс, 1991. С. 393.

61

Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 3: Слово о смерти. 315, I с.-Ред.

62

Он же. Речь, произнесенная в Святейшем Синоде... при наречении его во епископа... // Сочинения... Т. 3. С. 313.

63

Там же. С. 314.

64

Иеромонах Игнатий (Садковский). В поисках Живаго Бога. М., 1913. С. 55.

65

Игнатий Брянчанинов, епископ.Сочинения... Т. 4: Аскетическая проповедь и письма к мирянам. 537, III с.-Ред.

66

Он же. Приношение современному монашеству. Предисловие // Сочинения... Т. 5. С. III.

67

На письмах Святителя монахиня Игнатия подробно останавливается в своей книге, см.:Игнатия (Петровская), монахиня.Старчество на Руси. М., 1999. С. 113-125.-А.Б.

68

Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 4. С. 435.

69

Он же. Письма к разным лицам. Вып. 1. С. 10.

70

Цит. по: Письма аскета: Из переписки архимандрита Игнатия Брянчанинова с С.Д. Нечаевым // Христианское чтение. 1895. Вып. 3. Май-Июнь. С. 588. Курсив в цитате наш.-М.И.

См. также репринтное воспроизведение:Игнатий Брянчанинов, епископ.Письма аскета: Из переписки архимандрита Игнатия Брянчанинова с С.Д. Нечаевым. СПб., 1993. С. 37-38.-Ред.

71

Там же. С. 583 (Репр.: С. 32). Курсив в цитате автора.-М.И.

72

Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 4. С. 454. Курсив в цитате наш.-М.И.

73

Там же. С. 454.

74

Иван Андреевич Горностаев (1821-1874) - академик архитектуры, художник.-Ред.

75

Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 4. С. 449.

76

Там же. С. 432.

77

Там же. С. 449.

78

Цит. по:Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Ч. 1. С. 206.

79

Цит. по: Там же. С. 209.

80

Там же. С. 210.

81

См.:Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов...

82

Игнатий (Садковский), иеромонах. В поисках Живаго Бога. С. 5.

83

Новоселов М.Н.Письма епископа Игнатия (Брянчанинова) // Голос Церкви. 1912. Апрель. С. 67.

84

Там же. С. 67-68.

85

Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Ч. 2. С. 242-256.

86

См.: Там же. Ч. 3. С. 525-629.

87

Цит. по: Игумения Арсения, настоятельница Усть-Медведицкого монастыря Области Войска Донского. М., 1913. С. 219.-М.И.См. также репринтное воспроизведение: [Печеры], 1994. С. 222.-Ред.

88

См.: Там же. С. 130-206 (Репр.: С. 133-209).

89

Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М., 1999. С. 6.

90

Из записок М.В. Чихачева //Марк (Лозинский), иеромонах.Духовная жизнь мирянина и монаха... Т. 6. С. 317-322.

91

Там же. С. 322-325.

92

Игнатий Брянчанинов, епископ. О евангельских блаженствах // Сочинения... Т. 1. С. 520.

93

См.:Он же. Слово о молитве Иисусовой // Сочинения... Т. 2. С. 233-313.

94

Там же. С. 284.

95

См.:Игнатий Брянчанинов, епископ. Сочинения... Т. 6: Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их...

96

Эта статья заимствована из опыта инока, занимавшегося умною молитвою и пришедшего от нее в то упоение, о котором говоритпреподобный Исаак Сиринв конце "55-го Слова". Такое упоение есть действие духовного ощущения, как тот жеИсаак Сиринв "38-м Слове" сказал: "Духовный разум есть ощущение живота вечного, а живот вечный - ощущение Божественное, т.е. даруемое Святым Духом". О духовном ощущении говоритпреподобный Макарий Великийв "VII Беседе";преподобный Симеон Новый Богословв "Слове 1-м";преподобные Григорий СинаитиНил Сорскийназывают его благодатным молитвенным действием. Наименование "Странник", в смысле статьи, употреблено в "IV Беседе"преподобного Макария Великого.

Тексты произведений "Странник", "Песнь под сению креста", "Плач мой" и примечания к ним публикуются по изданию:Игнатий Брянчанинов, епископ.Сочинения: В [6 т.]. Т. 1, 2. СПб., 1905; Текст примечаний обработан и по возможности унифицирован.-Ред.

97

Профессор С.-Петербургского университета Михаил Феодорович Соловьев читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах главного Инженерного Училища, ныне Николаевской Академии.

98

Ср.: 1 Кор. 1, 24-30. "Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник - грешен, всяк чистый нечист есть... Что наше собственное? немощь, растление, тьма, злость, грехи".Святой Тихон Воронежский. Том 15. Письмо 11.

99

Здесь указывается на некоторые религиозные партии, обращавшие на себя внимание северной столицы в 1823 и 1824 годах.

100

Дорофей авва, прп.Душеполезные поучения и послания. Поучение 5.

101

Иоанн Златоуст, свт.7-я молитва на сон грядущим, 2-й половины прошение 4-е.

102

Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. Ответ 2.

103

Там же. Ответ 342.

104

Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 41.

105

1847-го года, января 7-го дня. В это время архимандрит Игнатий, по совершенно расстроенному здоровью, просил увольнения от должности настоятеля Сергиевой пустыни и перемещения в Николаевский Бабаевский монастырь на покой, но был уволен в отпуск и провел десять месяцев в упомянутом монастыре.

106

Текст "Слова о человеке" и примечания к нему публикуются по изданию: Богословские труды. М., 1989. Сб. 29. С. 285-320. Сверены и уточнены цитаты из Священного Писания и ссылки на них; произведена унификация написания; уточнен и обработан текст примечаний; в необходимых случаях написание некоторых слов приближено к старой орфографии.-Ред.

107

Так, например, вещество, из которого составлена земля, доступно для наших чувств. Но кора земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования.

108

См.:Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XLIX. Глава 4.

109

См. объяснение этих слов Евангелияблаженным Феофилактом Болгарским, также см.:Игнатий Брянчанинов, епископ.Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу // Аскетические опыты. Том 2.

110

Марк Подвижник, преподобный.Слово 1. О законе духовном, 200 глав. Глава 27.

111

Он же.Слово 2. О мнящихся от дел оправдитися, 226 глав. Глава 224.

112

Sanct. Chryssi. Рag. 667. Sermo de Anna.Иоанн Златоуст, свт.Творения. Том 4. С. 820.

113

S. Chr. Tom I. Pag. 915. Contra iudeoi. Sermo VI.Иоанн Златоуст, свт.Творения. Том 1. С. 718.

114

S. Chrysost. Tom XI. Pag. 14.Иоанн Златоуст, свт.Творения. Том 11. С. 50.

115

Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.

116

Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 68.

117

Там же. Слово 8.

118

Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что то же, в учении Евангелия.

119

Память Божия или поучение состоят в непрестанной молитве. См.:Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о поучении или памяти Божией // Аскетические опыты. Том 2.

120

Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 89.

121

Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатию вкравшуюся в них бесовскую прелесть.

122

Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 21.Святой Исааксогласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен; но мы его или развиваем или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя евангельскими заповедями, и по мере этого возделания. См.Марк Подвижник, преподобный.Слово о Крещении;Ксанфопуловглавы 4, 5 и 6;Игнатий Брянчанинов, святитель.Слово о различных отношениях естества человеческого к добру и злу // Аскетические опыты. Том 2.

123

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XVIII. Глава 6

124

Там же. Беседа XVI. Глава 7.

125

Там же. Беседа VI. Глава 5.

126

Там же. Беседа XXVII. Глава 19.

127

То есть правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна евангельская правда.

128

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа IV. Глава 6

129

Там же. Беседа XXVIII. Глава 2.

130

2 Пет. 3, 10:Приидет... день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаеми разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят

131

Мироздание описано в 1-й и 2-й главах Книги Бытия.

132

Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.

133

Мысли сей статьи заимствованы из "Записок на Книгу Бытия"Преосвященного митрополита Московского Филарета.

134

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Слово 5. Глава 6.

135

Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 12: О человеке.

136

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XLIX. Глава 4.

137

Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 12: О человеке.

138

По объяснениюблаженного Феофилакта Болгарского.

139

Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно - нарицательное имя, иАдамзначитЧеловеквообще.

140

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XII. Глава 8.

141

Там же. Беседа XII. Глава 6 и 8.

142

См.: Добротолюбие. Часть 2.Исихий, преподобный.Слово. Глава 1;Филофей Синайский, преподобный. Глава 16. Это учение встречается у весьма многих святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностию; но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие суть болезненные состояния этой силы, или характера.

Святитель Игнатий ссылается на церковнославянское "Добротолюбие" в переводе преподобного Паисия Величковского, отличающееся по своему составу от русского перевода святителя Феофана Затворника.-Ред.

143

Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 3. Глава 18.

144

Преподобный иеросхимонах Серафим Саровский.

145

См.: Молитву архиерея во время Херувимской песни.

146

Очевидно, что при атмосферических наблюдениях человек-наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества - земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства, чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.

147

См.:Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 4. Глава 12.

148

См.: Там же.

149

См.: Четьи-Минеи. 24 мая.

150

Определение места на земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен всемирным потопом. См.: Distionnaire Theologique par Bergier, Paradis.

151

Иоанн Дамаскин, преподобный.Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 6.

152

См.: Четьи-Минеи. 2 октября.

153

См.: Сочиненияпреподобного Григория Синайскогопо рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См.:Игнатий Брянчанинов, святитель.Слово о смерти. Примечание 12.

154

См.:Феофилакт Болгарский, блаженный.Толкование на Лк. 23, 43.

155

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Беседа XXV. Глава 7.

156

См.: Сочиненияпреподобного Григория Синайскогопо рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. Глава 10.

157

См.: Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Regis. Caput XXX. Patrologia. Tomus LXXIII.

158

Принятое написание - Евфросин, но в "Отечнике" - Ефросин.-Ред.

159

См.: Пролог. Декабря 7-го дня.

160

См.: Пролог. Сентября 11-го дня; Отечник. Буква Е.

161

См.: Четьи-Минеи. 6 февраля.

162

По этой причине святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.

163

См.: Четьи-Минеи. 15 августа.

164

В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенные на землю, переходили, по мановению Божию, из тонкого состояния в состояние более грубое, чтоб соделаться способными к действию на наши чувства. При скудных понятиях, которые мы имеем о веществе горнего мира, с достоверностию, однако ж, утверждаем, что вещество этого мира свободы, нетления и блаженства должно управляться другими законами, нежели какими управляется вещество мира дольнего, служащего темницею и изгнанием для преступников заповеди Божией. Доказательства этому видим в проявлениях из горнего мира в нашу юдоль плача. Так, Тело Богочеловека, по воскресении Его уже принадлежавшее горнему миру, соделывалось и видимым и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотию и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердейшие земные вещества, как дух. Тела величайших святых уподобились еще в сей жизни Телу Господа, а по воскресении и по всему будут подобны Ему (см.: 1 Ин. 3, 2; 1 Кор. 15, 39-46). Вещество горнего мира должно быть сообразно тому веществу, в которое облечены его жители, как и вещество дольнего мира находится в соотношении с веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.

165

См.: Добротолюбие. Часть 4.Каллист Катафигиот.Главы 3, 5, 6.Преподобный Феолипт Филадельфийскийговорит в своем "Слове о сокровенном делании": "Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя". Также см.:Исаак Сирин, преподобный.Слова подвижнические. Слова 15, 16.

166

См.:Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный.Collatio VIII. Capiti IX-XI.

167

См.: Достопамятные сказания. О авве Иосифе Панефосском. Глава 3.

168

Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, святитель.Послание к Ксении монахине.

169

Феофилакт Болгарский, блаженный.Толкование на Лк. 20.

170

См.:Дорофей авва, преподобный.Душеполезные поучения и послания. Поучение 1.

171

См.: Cassiani Collatio VIII. Caput X.

172

См.: Cassiani. De institutis renuntiantium. Caput XXXVII.

173

Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть как бы душою их. См.:Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Слово 6. Глава 12.

174

Так в публикации "Богословских трудов". См. Последование панихиды: "Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений..."; "...на еже по подобию возведи древнею добротою возобразитися".-Ред.

175

Там же. Беседа II. Главы 1, 2, 4.

176

См.:Дорофей авва, преподобный.Душеполезные поучения и послания. Поучение 1.

177

См.:Исихий, преподобный.Слово о трезвении. Глава 46 // Добротолюбие. Часть 2.

178

См.:Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Слово 7. Глава 31.

179

См.: Акафист Божией Матери, стихиры наГосподи, воззвах.

180

Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слово 2.

181

Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послание и слова. Слово 4. Глава 3.

182

См.:Игнатий Брянчанинов, святитель.Слово о смерти.

183

См.: Житие святителя Василия Великого, скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое Крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача-еврея к принятию христианства. См.: Четьи-Минеи. 1 января.

184

См.: Исх. 7 и далее; Деян. 8-9 и проч.

185

Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (см.: Мф. 12, 39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (см.: Мф. 23, 13, 27-29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (см.: Ин. 8, 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (см.: Мф. 15, 14). Он признал недуг их неисцельным, потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (см.: Ин. 9, 41). Он заповедал ученикам Своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), то есть от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого лжею и лицемерством, имеющего началом отца лжи (см.: Мф. 16, 6, 12; Лк. 12, 1; Ин. 8, 44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (см.: Мф. 23, 14, 34; Ин. 8, 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (см.: Лк. 16, 14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (см.: Ин. 5, 44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (см.: Ин. 5, 44; Лк. 16, 13-14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили Царство Небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (см.: Лк. 11, 52; Мф. 23, 13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так:Народ сей, иже не весть закона, прокляти суть(Ин. 7, 49).

186

Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (см.: Лк. 1-2).