Святая Русь - [126]

Но городские власти, имея возможность восстановить историческую справедливость и возвратить Старообрядческой Церкви старообрядческий же храм, стали незаконно требовать согласия архиепископа Сергия на возвращение храма. Поэтому митрополит Андриан вынужден был обсуждать этот вопрос с Сергеем Кириенко, полномочным представителем президента в Приволжском федеральном округе.

Но, к сожалению, владыка так и не дожил до того дня, когда самарским староверам разрешат молиться в храме, а не на улице.

Митрополит Андриан скоропостижно скончался 10 августа 2005 г. во время Великорецкого крестного хода в Кировской области. Освященный собор, состоявшийся в Москве 18–21 октября, избрал главой Церкви епископа Казанского и Вятского Корнилия (Титова).

Сразу же после избрания корреспондент «Газеты. Ru» задал владыке Корнилию вопрос, волнующий всех староверов: «Может ли в ваше правление Старообрядческая Церковь пойти на сближение с РПЦ? Если да, то на каких условиях?»

Митрополит ответил: «У старообрядцев уже триста лет условия сближения не меняются. Я думаю, в Московской патриархии о них знают. Это возвращение к дораскольному строю Церкви, о чем сегодня, разумеется, говорить не приходится. Среди ближайших и реальных задач, которые стоят перед нами, мы видим продолжение строительства добрососедских отношений, которые позволили бы приступить к изучению и решению спорных вопросов. При этом, как уже неоднократно говорил митрополит Андриан, мы не вели и не ведем никаких переговоров с РПЦ о каком-либо соединении или близком сотрудничестве».

Опубликовано: журнал «Истина и жизнь», 2005, № 12; журнал «La nuova Europa», 2006, № 6

Светя другим, сгораю

Мне кажется, если бы у духовных лиц, как у рыцарей, были девизы, митрополит Андриан мог бы взять себе старинное латинское выражение «Aliis inserviendo consumor» – «Светя другим, сгораю». Обычно это выражение иллюстрирует изображение горящей свечи.

Высокий, худой, с заостренными, резкими чертами иконописного лица, в белом клобуке, митрополит Андриан был подобен восковой свече, евангельскому светильнику, о котором говорил Христос: «Ни вжигают светильника, и поставляют его под спудом, но на свещнице и светит всем» (Мф. 5, 14–15).

Недолгое пребывание владыки Андриана на московской митрополичьей кафедре можно сравнить со свечой, которая, сгорая, освещает все вокруг себя. Так и митрополит (язык не поворачивается назвать его покойным) освящал все вокруг себя удивительным духовным светом, «тихим светом» христианской любви. А свет этот «во тме светится и тма его не объят» (Ин. 1, 5).

Не могу сказать, что я хорошо знал митрополита Андриана. Впервые я увидел его, как и многие москвичи-староверы, посещающие Покровский собор на Рогожском кладбище, во время его епископской хиротонии. К сожалению, не помню, присутствовал ли я при его дьяконской и священнической хиротониях.

Возведение в епископы смиренного священноинока Андриана состоялась 29 апреля 2001 года на праздник Жен-мироносиц. В это день Покровский собор бывает всегда переполнен богомольцами. Но, кажется, в тот раз их было еще больше, чем обычно. Ведь тогда в Cтарообрядческой Церкви редко совершались епископские хиротонии. Последняя – аж в 1994 году!

Я уходил с богослужения в приподнятом настроении. Меня вдохновила не только торжественная литургия, но и разговоры о том, что новый епископ молод, образован, умен и интеллигентен. А вскоре пошли слухи о том, что митрополит Алимпий желает видеть епископа Андриана своим приемником.

Я познакомился лично с епископом Андрианом в том же году. Мне очень хотелось издать Житие св. Павла Коломенского, но для этого было необходимо благословение какого-нибудь архиерея. Поскольку владыка Андриан представлялся мне исключительно образованным и книжным человеком, я решил испросить благословения у него.

Между нами завязалась переписка, от которой у меня, к сожалению, сохранилось только одно письмо. Оно заканчивается словами: «Желаю тебе творческих успехов и да пребудет с тобою мир и Божие благословение». Итогом переписки стало издание «Жития» св. Павла в 2002 году. И в дальнейшем в своих издательских проектах я руководствовался наставлением и благословением владыки Андриана. При его участии были изданы Житие св. Венедикта Нурсийского и сборник исторических очерков «Соль земли».

Потом было сотрудничество в издании журнала «Остров веры» и на соборах Старообрядческой Церкви – мы вместе исследовали порядок прославления святых в Древней Церкви и вообще работали над вопросом канонизации. Именно на заседании Комиссии по канонизации я виделся последний раз с митрополитом Андрианом. Это было 14 июня 2005 года.

Скоропостижная кончина владыки Андриана представляется мне чем-то невероятным, чудовищным. Как в заупокойных стихерах св. Иоанна Дамаскина: «Прииде смерть яко хищник, приступи тлитель и разруши мя. Прииде же и не суща мя яви, и бых яко небыв лежу ныне. Воистину сон».

Вот, только что был человек, я общался с ним, он общался со мной. Но в один миг все изменилось – «бых яко небыв». Разговаривали, переписывались, звонили друг другу – «бых яко небыв». Добрый, умный, образованный – «бых яко небыв».