Священное Писание и Церковь [заметки]
1
На ариан слово I, 1.
2
Св. Ириней Лионский. Сочинения в переводе прот. П. Преображенского. Против ересей. IV, 9, 3. СПб., 1900, стр. 338.
3
Там же, IV, 34, 1. Стр. 414.
4
Творения. Панарий 31, 33. Ч. 1. М., 1863, стр. 344.
5
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. IV, 34, 1. Стр. 414.
6
Служба на Рождество Христово. Стихира на литии.
7
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 10, 2. Стр. 240.
8
Там же. III, 4, 2. Стр. 225.
9
Там же. V, 20, 2. Стр. 488.
10
Cм. Творения. Беседу о том, что чтение Св. Писаний полезно. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 3, стр. 74.
11
Творения. На Мф. беседа I. 1. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 7, стр. 5-6.
12
Творения. Книга III, писание 106. Ч. 2. М., 1860, стр. 158-160.
13
Творения иже во святых отца нашего Исаака Сириянина. Слова подвижнические. Слово 58. Изд. 3. Сергиев Посад, 1911. Стр. 314.
14
Об этом см. подробнее у Владимира Троицкого. Христианство или Церковь?. Изд. 2. Сергиев Посад, 1912.
15
Женева, 1890, стр. 14-15.
16
Творения. Об единстве Церкви. Гл. 10. Изд. 2. Киев, 1891. Ч. 2. стр. 184.
17
Творения. Письмо 47 к Карнелию. Ч. 1, стр. 256.
18
De praescriptione, cap. 17. Migne, PL., t. 2, col. 35 A-B.
19
De praescriptione, cap. 19. PL., t. 2, col. 36 A.
20
Напоминания. I, 26. Перевод доцента П. Пономарева. Казань, 1904, стр. 48.
21
то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
22
Проф. А. И. Введенский. Власть над умами так называемой «философской ответственности»). «Христианин». 1908. Т. 3, стр. 786.
23
Nouveaux essais. Ed. Erdmann.uveaux essais. Ed. Erdmann. Berolini, 1840, p. 214.erolini, 1840, p. 214.
24
В мире неясного и нерешенного. Изд. 2. СПб, 1904, стр. 53.
25
Газета «Россия» от 12 июня 1909 года.
26
Напоминания. 1, 2. стр. 3.
27
Напоминания. 1, 25-27. стр. 45-49.
28
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 24, 2. Стр. 313.
29
Строматы VII, 16, 94, 4. Migne, PG., t. 9, col. 533 А.
30
Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 1, 1. Стр. 220.
31
Там же, III, 2, 2. Стр. 221.
32
De praescr. Cap. 4. Migne, PL., t. 2, col. 18 В.
33
Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. I, 9, 3. Стр.48.
34
Тertull. De praescr. Сарр. 15. 39. Migne, PL., t. 2, col. 33 А. 65 А.
35
Епифаний Кипрский. Творения. Нанарий, 33,7. Т. 1, стр. 374.
36
Excerpta ех scriptis Theodoti 66. Migne, PG., t. 9, col. 689 С.
37
Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. II, 27, 2. Стр. 189.
38
De praescr. cap 17. Migne, PL., t. 2, col. 35 A.
39
Там же, I, 3, 1. Стр. 26.
40
Подробнее: Владимир Троицкий. Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету. Сергиев Посад, 1911. (равно «Богословский Вестник». 1911, т. 2, стр. 493 слл.). Его же, Очерки из истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912, стр. 115-132.
41
Там же. стр. 7-8.
42
Соединение и перевод четырех Евангелий. Т. 1. Женева, 1892. стр. 10.
43
Краткое изложение Евангелия, стр. 9.
44
Соединение и перевод четырех евангелий, стр. 192.
45
Теrtull. Adv. Маrc. V, 19.
46
Краткое изложение Евангелия, стр. 12.
47
Contra epist. Manichaei, cap. 5, 6, Migne, PL., t. 42, col. 176.
48
Einleitung in das Neue Testament. Tubingenn 1906. S. 517.
49
Св. Иринeй Лионский. Сочинения. Против ересей. IV, 33, 8. Стр.409.
50
De praescr. Cap. 19. Migne, PL., t. 2, col. 36 A.
51
De praescr. Cap. 15. Migne, PL., t. 2, col. 33 praescr. Cap. 15. Migne, PL., t. 2, col. 33 B-34 A. -34 A.
52
De praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 B..
53
De praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 praescr. Cap. 37. Migne, PL., t. 2, col. 61 B-C. -C.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.