Священная терапевтика - [296]

.

АСТРАЛЬНАЯ

Вершина: KETHER. Окончания двух нижних лучей: HESED и PESHAD, области их отрицательных подподпланов[379] (HESEDppH и PESHADppH (для уточнения см. схему 2).

Концы правого и левого лучей: BINAH и SHOKMAH.

Последовательность начертания:

1. KETHER — HESEDPPH

2. HESEDpp<-> — KETHER.

3. KETHER — PESHADpp(-».

4. PESHADpp(-) — SHOKMAH.

5. SHOKMAH — BINAH.

6. BINAH — HESEDpph

7. Чертится круг, охватывающий пентаграмму. Он исходит из феры отрицательного HESEDa и замыкается в сфере Истинного «Я», на KETHERe. Впрочем, в силу постепенно удлиняющихся форм астральной пентаграммы круг этот будет иметь яйцевидную форму, потому назовем его «реализационным кольцом».

ФИЗИЧЕСКАЯ

Вергиина: KETHER. Окончания нижних лучей: NETCAHpph и GODppH. Окончания правого и левого лучей: положительные сферы Сефирот HESED и PESHAD (HESEDpp<⁺> и PESHADpp^<+)).

Последовательность начертания:

1. KETHER — NETCAHpp'-).

2. NETCAHpph — KETHER.

3. KETHER — GODwh.

4. GODpp<-> — HESEDpp<⁺>.

5. HESEDpp⁽⁺⁾ — PESHADpp⁽⁺⁾.

6. PESHADpp⁽⁺⁾ — NETCAHpp<").

7. Визуализация — начертание реализационного кольца, охватывающего все точки физической пентаграммы. Начало — NETCAHpp<->; замыкание — KETHER.

Следующие три схемы должны наглядно продемонстрировать последовательность и логику пространственной визуализации пентаграмм:

Приведенные схемы нуждаются в следующих пояснениях:

1. Та часть реализационного кольца, которая на каждой схеме отмечена двойной линией, в процессе визуализации прочерчивается сознанием оперирующего два раза: при первоначальном начертании круга и повторно — для его замыкания в сфере Истинного «Я», на KETHERe.

2. Тройное «Verum Est» в конце молитвы Парацельса также имеет свой визуализационный ряд: оно проговаривается уже после того, как замкнуто реализационное кольцо последней (физической) пентаграммы, и сопровождается концентрацией внутреннего внимания на трех точках, представляющих деятельность каждого из Планов. Эти точки отмечены на схеме 3.

1) Сефирот KETHER. Внутреннее внимание сосредоточивается в области макушки. Проговаривается первое «Verum Est». Напомним, что в отличие от формулы эманируемого желания, которая говорится вслух, полушепотом, молитва Парацельса произносится с закрытыми глазами, в глубине сознания, «про себя», параллельно визуализации силовых пентаграмматических линий.

2) Грудной центр, соответствующий вилочковой железе. Центр, энергетически резюмирующий деятельность Сефирот HESED и PESHAD, лежащий с ними на одной прямой и равноудаленный от каждого из этих Сефирот. Пространственно — центр груди. На схеме 3 эта точка отмечена как V.E.2. (второе «Verum Est»).

3). Сефирот IESOD, Центр у основания позвоночника. Основание Срединного Столба. Центральная символическая точка Физического Плана. На схеме 3 отмечена — V.E.3. (третье «Verum Est»).

3. Великое Египетское Имя Божие и одновременно универсальная мировая реализационная формула «АМЕН» завершает действие. Визуализационный ряд, принадлежащий этой формуле, следующий: чертится пылающий белый крест в глубине собственного трех- планового организма. Его вершина — KETHER, основание — IESOD, точка, которой заканчивается правая перекладина — HESED, левая — PESHAD.

Таким «самостоятельным медитативным благословением» знаком Герметического креста завершается Таинство «Pentagrammatica Libertas».

Так исполняется все, задуманное во благо. Verum Est.

6. Ментальная процедура «ZAIN»

Одна из главных оккультных аксиом утверждает, что правильно организованная молитва есть ключ к самосовершенствованию и, следовательно, к самостоятельной терапевтической работе, ибо совершенствование и развитие — суть те силы, при помощи которых мы освобождаемся, «вырастаем» из кармических наслоений прошлого, содержащих болезнь. Мы утверждаем:

Правильно организованная молитва есть средство динаминизации восходящего диабатического процесса личности.

Молитва потому ведет Человека ввысь, потому динаминизирует его восхождение по Великой Сефиротической Лестнице (напомним — это и называется восходящим диабатическим процессом), что выражает свободное желание личности разговаривать с Божеством, слышать Его и исполнять Его Волю.

Можно сказать, что стремление Человека ощутить свою сопричастность Господу (общаться с Ним) — есть первое свидетельство пробуждающегося Духа, начало великого Пути, на котором Человек начинает «БЫТЬ».

Следовательно, молитва, освобожденная от эгоизма и вдохновленная подлинной духовной целью, — есть путь, выводящий прочь из лжи, сомнения, заблуждения и ведущий в реальность, ибо, по утверждению Гурджиева (и с этим трудно не согласиться) — «жизнь реальна только тогда, когда "Я ЕСТЬ"».

Итак, наличие желания молиться (возможно, скрытого или неосознанного) говорит о возможности спасения не только души, но и тела.

Что следует понимать под «правильно организованной молитвой»? Мы различаем внутреннюю и внешнюю организацию молитвенного акта.

Внутренняя организация молитвы — это ее информационная емкость, сумма всех идей и устремлений личности, лежащих в основе молитвенного устремления. Это то, почему и о чем мы молимся.

Нетрудно догадаться, что неверно организованной будет та молитва (неважно, что именно мы произносим — «Отче наш» или какие- то собственные слова), в основе которой лежит желание преодолеть определенное физическое страдание или дискомфорт, исполнить какие-то эгоистические намерения или, что еще хуже, «стяжать духовные дары для самостоятельного пользования»…