Священная терапевтика - [16]

Например: в порыве гнева подвыпивший офицер выхватывает пистолет и убивает своего товарища, который некой фразой уязвил его самолюбие. Об этом поступке, вызванном инстинктивным импульсом, этот Человек, возможно, будет раскаиваться всю жизнь. И если в нем не угасла способность сознательно мыслить, то рано или поздно он поймет, что причиной его изломанной жизни (трибунал, тюрьма…) было не резкое высказывание убитого им Человека, а разрушительный бессознательный импульс, который на какое-то время приобрел власть над его собственным телом.

К бессознательным механическим силам относится и функционирование физических органов человеческого тела, вызываемое движением также бессознательной астральной жизненной силы.

Задача адепта Священной Терапевтики по отношению к бессознательным силам своего организма (как психического, так и физического) заключается в том, чтобы перевести как можно больше этих сил в разряд сознательных, то есть подчинить их влиянию сознания. Вообще эта цель актуальна не только по отношению к искусству исцеления; подчинение бессознательных сил сознанию — это задача каждого продвинутого Человека, это путь мудреца.

Овладеть бессознательными силами своего существа — означает объединить в себе «я» и «не я» в одно большое человеческое, духовное «Я». Здесь — один из ключей к личному здоровью.

Такие понятия, как сознательные и бессознательные силы Человека, останутся для нас абстрактными до тех пор, пока мы не обнаружим место их действия в человеческом организме и, соответственно, не поймем метод их применения к данной конкретной болезни. Ключ к этому познанию — в так называемом ЕДИНОМ, ТРИЕДИНОМ И ДЕВЯТИСФЕРНОМ взгляде на Человека в целом, или в определении девяти личностей Человека.

Раньше, в главе «Человек», мы определили понятие тройственности Человека; сейчас, стремясь анализировать эту триединую личность, необходимо сделать некоторые выводы из начального знания о тройственном Человеке.

Итак, если мы говорим: «триединство Человека» — это означает, что три разных по своей природе фактора объединяются между собой и вместе составляют ЕДИНУЮ человеческую личность. Отсюда следует, что эти три фактора (MENS, ANIMA, CORPUS; ДУХ, ДУША и ТЕЛО) оказывают друг на друга взаимное влияние и, соответственно, в каждом из трех основных центров Человека можно встретить подпланы — отражения двух других основных Планов. Знание этих девяти подпланов — девяти личностей — незаменимо при составлении диагностических вычислений, выявлении корня болезни, составлении ОФЧ (общей формулы Человека) и, самое главное, нахождении места болезни. Впрочем, об их понятиях мы поговорим чуть позже.

Девять Центров Сознания Человека можно представить следующей схемой:

Рассмотрим по возможности наиболее подробно каждый из девяти кругов. Как можно предположить по схеме, каждый большой круг состоит из трех второстепенных, малых, из которых один — главный, то есть, согласно нашему определению, Центральная символическая точка данного Плана, его полная информационная емкость[30].

Центральная символическая точка- логически обусловленный оккультно-анатомический фактор. Ибо если два подплана каждого Плана продуцированы двумя другими Планами два Плана взаимодействуют с третьим; и отражением или результатом их взаимодействия явились два малых круга, два подплана в этом третьем круге), то один из трех подпланов не будет результатом этого взаимодействия. Значит — он наиболее полно передает INFO (информационную емкость) своего Плана.

Например, в Духовном Плане (MENS) значение самого верхнего подплана (1) можно определить как ДУХОВНЫЙ ДУХ или ИДЕАЛЬНЫЙ ДУХ. Этот младший круг, высший подплан Плана MENS, и есть Центральная символическая точка Плана MENS, хотя, как это видно на схеме, он территориально располагается не в центре, а наверху.

Надо сказать, что приведенная нами схема не иллюстрирует вполне пространственного положения девяти подпланов по их соотношению с физическим телом Человека. Существует другая, более точная в пространственном отношении схема, которой пользуется в Священной Терапевтике, Высшей Магии, каббале и алхимии. Схема эта намного сложнее, и ею мы займемся в дальнейшем, пока же необходимо уяснить себе символический смысл каждого подплана.

Назовем каждый подплан своим герметическим именем[31].

А теперь проиллюстрируем эти имена.

MENS:

1. Духовный Дух

«… И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный, и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп, в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, Пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

В этом стихотворении Пушкина «Пророк» с удивительной для литературного произведения прозорливостью охарактеризовано ДУХОВНОЕ ДЕЛАНИЕ Человека. Абсолютное и полное сосредоточение всех духовных качеств, достоинств и сил на них же самих, признание этих качеств единственной реальной ценностью в жизни и самоотверженное служение людям как результат такого духовного перевоплощения — вот главные характеристики высшего духовного центра.